Salmi 88:10-12

Mostrerai meraviglie ai morti? risorgeranno i morti e ti loderanno? Sela.

-Appello alla considerazione di Dio per il proprio onore come coinvolto nella consegna del supplicante; perché è ai vivi che Dio mostra le sue meraviglie, ed è dai vivi che Dio riceve lodi con le forze perfette di tutto l'uomo, corpo e anima uniti.

Versetto 10. Mostrerai meraviglie ai morti? risorgeranno i morti e ti loderanno? «La morte è qui contemplata com'è in sé a prescindere da tutto ciò che può mitigare o contrastare i suoi terrori, ciò che sarebbe se la redenzione non fosse stata; che cosa fosse per l'anima del Redentore (DeBurgh). Lungi dall'essere un argomento contro la risurrezione, è l'appello più potente del Messia per essa, che altrimenti l'uomo sarebbe privato della salvezza, e Dio della lode che il Redento le darà per l'eternità. Non puoi mostrare meraviglie ai morti, in quanto tali; perché «Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi» ( Matteo 22:32 ).

O anche se dovessi mostrare le tue meraviglie, è solo con la loro risurrezione in vita che possono lodarti debitamente per loro. Le nostre speranze di immortalità nella Scrittura non sono, come nella filosofia pagana, fatte dipendere dall'indistruttibilità dell'anima, ma dalla risurrezione del corpo e dall'unione del corpo e dell'anima alla venuta del Signore ( Salmi 49:14 ; Salmi 16:10 ; Giobbe 19:25 ).

La beatitudine cosciente dello stato intermedio, se non per accenni, viene portata alla luce solo quando rifulse la luce del Vangelo ( Isaia 57:2 ; Luca 16:22 ; Luca 23:43 ; 2 Corinzi 5:6 ; Filippesi 1:23 ). L'ebraico per "i morti" è Rephaim ( Genesi 14:5 ) - letteralmente, una razza gigante di Canaan, il cui nome è stato applicato nella poesia agli spiriti defunti, che la paura e l'immaginazione hanno investito di proporzioni gigantesche.

Confronta 1 Samuele 28:13 , dove la strega di Endor dice: "Ho visto degli dèi ascendere dalla terra" (Hengstenberg). Gesenius lo fa derivare da una radice, 'impotente' х raapaah ( H7503 )], che qui si applica meglio; il punto è che i morti non hanno i poteri necessari per lodarti. Tuttavia, il primo punto di vista è suggerito dalla considerazione che è improbabile che la stessa parola abbia due derivazioni e due significati in alcun modo collegati. Le tracce dei giganti aborigeni di Canaan, i Refaim, Emim, Zuzim e Zamzummim ( Deuteronomio 2:11 ; Deuteronomio 2:20 ; Deuteronomio 3:11 ; Deuteronomio 3:13 ; Giosuè 12:4), sono ancora esistenti nella massiccia architettura trovata: solide mura spesse quattro piedi; pietre squadrate, l'una sull'altra senza cemento; i tetti costituiti da enormi lastre di roccia basaltica nera; le porte, spesse diciotto pollici, erano assicurate da pesanti sbarre, i cui recessi sono ancora da vedere.

Versetto 11. La tua amorevole benignità sarà dichiarata nella tomba? o la tua fedeltà nella distruzione? - cioè, nel luogo della distruzione, la regione dei morti. È liberando l'uomo, nella persona di Cristo, le primizie, dalla tomba, non lasciandolo nella tomba, pena del peccato, che Dio intende "dichiarare la sua benevolenza" all'uomo. Non è lasciando l'uomo nella "distruzione" che il peccato e la morte producono, che Dio dichiarerà la sua "fedeltà" alle sue promesse che sono scaturite dalla sua "amorevolezza"; per esempio, la Sua promessa che il seme della donna avrebbe schiacciato la testa del serpente ( Genesi 3:15 ; e Osea 13:14 ).

Versetto 12. Le tue meraviglie saranno conosciute nell'oscurità? - La tua meravigliosa luce, vita e salvezza saranno conosciute nella tomba oscura? No; possono essere pienamente conosciuti solo da te suscitando il tuo popolo fuori di esso.

E la tua giustizia nella terra dell'oblio? Confronta la nota su Isaia 38:18 . L'appello del Messia per la sua risurrezione e per quella delle sue membra è che come, in relazione alla terra visibile, l'uomo sembra dimenticato nella tomba, così la "giustizia" di Dio richiede che Lui rivendichi la causa dell'uomo, ora resa giusta per suo vicario adempitore della legge, contro Satana usurpatore e oppressore, liberando manifestamente l'uomo dalla regione dove sembra essere dimenticato.

Confronta Salmi 88:5 , "che tu non ricordi più"; Salmi 31:12 ; Ecclesiaste 8:10 ; Ecclesiaste 9:5 .