Salmi 91:1

Colui che dimora nel luogo segreto dell'Altissimo dimorerà all'ombra dell'Onnipotente.

Kimchi dice che i rabbini più anziani attribuirono questo salmo a Mosè. L'esenzione di Israele dalle piaghe egiziane risponde al salmo. Così segue propriamente Mosè,' Salmi 90:1 . L'ulteriore riferimento è a Cristo. Satana nella tentazione si applica, Salmi 91:11 , a Lui, senza che nostro Signore si contraddica. Al suo primo avvento, come antitipo di Israele, il Figlio di Dio liberato dall'Egitto ( Matteo 2:15 ; Osea 11:1 ), la speciale provvidenza di Dio vegliava sulla sua virilità, proteggendolo dalla peste, dagli incidenti e dalle trame di Satana, fino alla Sua nomina volta.

Al Suo secondo avvento, Israele, uno con Lui, sarà liberato dalle sette ultime piaghe egiziane inflitte alle potenze mondiali ostili ( Apocalisse 16:1 ), il regno della bestia. Anche gli eletti dell'Israele spirituale saranno al sicuro "nel tempo della sventura" ( Daniele 12:1 ; Apocalisse 7:1 ) sotto l'ala dell'Onnipotente ( Salmi 91:1 ). Quindi, generalmente, il popolo di Dio in ogni momento è sotto una speciale provvidenza, anche per tutti i mali esteriori della vita, così che nulla può ferirlo veramente e in modo duraturo.

Salmi 91:1 .-Il tema ( Salmi 91:1 ); il suo sviluppo ( Salmi 91:3 ). Il Salmista alterna la prima e la seconda persona, esprimendo un tempo la fiducia dell'anima del credente quando è in pericolo; in un altro, parlando di persona per incoraggiarlo.

Il tu si usa quando fa da maestro; l'io quando come studioso. Cristo, che ha imparato l'obbedienza dalla sofferenza ( Ebrei 5:8 ), diventa a sua volta Maestro della Chiesa ( Isaia 50:4 ).

Colui che abita nel luogo segreto dell'Altissimo dimorerà all'ombra dell'Onnipotente - ( Salmi 27:5 , "nel segreto (il segreto) del suo tabernacolo mi nasconderà;" Salmi 31:20 .) Il i nomi di Dio, che esprimono gli attributi di potenza e maestà infinita, indicano il fondamento della fiducia di salvezza del Salmista in Lui ( Salmi 91:2 ). "L'Altissimo" - ebraico, 'Elyown ( H5945 ) х hupsistos ( G5310 )] - è un epiteto appropriato in modo peculiare a Dio come al di sopra dei più alti principati, ed è unito ad altri nomi di Dio, come 'Eel ( H410 ) 'Elyown (H5945 ), "L'Onnipotente" [Settanta, pantokratoor ( G3841 )] - Ebraico, Shaddai х Shaday ( H7706 ), da shaadad ( H7703 ), in arabo, essere forte; in ebraico, sprecare, distruggere.

Il plurale esprime eccellenza (Gesenius). Oppure da sh-, = al relativo 'ªsher ( H834 ), e -day, sufficiente; Colui che è tutto sufficiente, la fonte di ogni sufficienza alle sue creature, e che ha ogni sufficienza in se stesso, indipendentemente da loro-autori. La sua natura è "Ipsa suis contenta opibus, nihil indiga nostri"]. Si applica solo a Dio e non all'angelo o all'uomo. Nessuno può ferire colui che è sotto la salvaguardia del Dio personale, Onnipotente e Altissimo.

Rimarrà - ebraico, 'passare la notte;' dimorare nel buio momento dei guai.

L'ombra - cioè, la protezione ( Salmi 36:7 ; Salmi 17:8 ). Cristo è per noi "l'uomo" - "l'ombra di una grande roccia in una terra stanca" ( Isaia 32:1 ).