Zaccaria 1:8

Vidi di notte, ed ecco un uomo che cavalcava un cavallo rosso, e stava in piedi tra gli alberi di mirto che erano in fondo; e dietro di lui c'erano cavalli rossi, maculati e bianchi.

Ho visto di notte. Gli ebrei iniziano la loro giornata con il tramonto; perciò si intende la notte che precedeva il 24° giorno del mese ( Zaccaria 1:1 ).

Ed ecco un uomo - Yahweh, la seconda persona della Trinità, manifestata in forma umana, una caparra dell'incarnazione; chiamato "l'angelo di Yahweh" ( Zaccaria 1:11 ), "Yahweh l'angelo dell'alleanza" ( Malachia 3:1 : cfr Genesi 16:7 con Zaccaria 1:13 , dove Colui che per primo è chiamato "il angelo del Signore" (Yahweh) è poi chiamato "il Signore" (Yahweh); Genesi 22:11 con Zaccaria 1:12 ; Esodo 3:2 con Zaccaria 1:4 ). Essendo allo stesso tempo divino e umano, deve essere Dio e uomo in una sola persona.

Equitazione - implica rapidità nell'esecuzione della volontà di Dio nella Sua provvidenza; affrettandosi ad aiutare il suo popolo. Equitazione - implica rapidità nell'esecuzione della volontà di Dio nella Sua provvidenza; affrettandosi ad aiutare il suo popolo.

Su un cavallo rosso - il colore che rappresenta lo spargimento di sangue; implicando vendetta da infliggere ai nemici di Israele (cfr 2 Re 3:22 ; Isaia 63:1, Apocalisse 6:4 ; Apocalisse 6:4 ); implicando anche uno zelo ardente.

Tra gli alberi di mirto - simbolo della Chiesa ebraica: non un cedro maestoso, ma un mirto umile ma profumato. Era il suo stato di depressione che causava lo sconforto degli ebrei; questa visione è progettata per rallegrarli con migliori speranze. L'angelo increato della presenza di Yahweh, in piedi (come nella Sua dimora, Salmi 132:14 ) tra i mirti, è una garanzia per la sua sicurezza, per quanto umile sia ora. È una congettura di Perowne (il "Dizionario della Bibbia" di Smith), che il mirto sia stato importato in Palestina da Babilonia. Ciò non sembra improbabile, poiché il mirto non è menzionato altrove, tranne che in Isaia. È originario della Persia.

Il nome di Ester, Hadassah, significa "il mirto"; e sembra che l'abbia ricevuto alla corte persiana ( Ester 2:7 ). Ma la sua supposizione che non fosse conosciuto tra i Giudei prima dell'esilio è confutata da Isaia 41:19 ; Isaia 55:13 , che, senza dubbio, è stato scritto da Isaia tanto quanto i capitoli precedenti. C'era comunicazione ai tempi di Isaia, e prima, con Assiria e Babilonia ( Isaia 39:1 ), così che l'importazione del mirto era del tutto possibile allora.

In fondo - in un luogo basso o sul fondo di un fiume; alludendo a Babilonia, presso i fiumi Eufrate e Tigri, scena della prigionia di Giuda. Il mirto si diletta nei luoghi bassi e nelle rive delle acque (Pembellus). Maurer traduce, 'in un luogo ombroso' х mªtsulaah ( H4699 ), lo stesso di mªtsuwlaah: da tseel ( H6738 ), un'ombra, e tsaalal ( H6749 ), ombreggiare].

Ewald e Hitzig traducono, alterando ingiustificatamente la lettura [bamªtsilaah], 'nel tabernacolo (di Dio),' rispondendo al tabernacolo mosaico. Per "mirto" Ewald traduce "montagne", riferendosi alle "due montagne di bronzo", Zaccaria 6:1 : e fa appello ai Settanta [ana meson toon oreoon toon kataskioon.] Questo è molto inverosimile e improbabile.

Cavalli rossi - cioè cavalieri montati su cavalli rossi; Zaccaria 1:10 conferma questa opinione.

Maculato e bianco : il bianco implica trionfo e vittoria per Giuda; "maculato", o color roano х sªruqiym ( H8320 ), da sowreeq ( H7796 ), un ramo con uva - cioè, la combinazione del colore scuro dell'uva con il colore chiaro o bianco del ramo; simile a sheereek, intrecciare]: una combinazione dei due colori bianco e rosso (bay, Moore) implica uno stato di cose misto, in parte prospero, in parte altrimenti (Henderson); o, piuttosto, il collegamento dell'ira (risposta al "rosso") che sta per cadere sui nemici degli ebrei, e trionfo (risposta al "bianco") sugli ebrei stessi, nelle disposizioni di Dio per il suo popolo (Moore) .

Alcuni angeli ("i cavalli rossi") esercitavano uffici di vendetta; altri (i "bianchi") quelli della gioia; altri (i "maculati") quelli di carattere misto (cfr Zaccaria 6:2 ). Dio ha ministri di ogni tipo per promuovere gli interessi della Sua Chiesa.