Zaccaria 11:17

Guai al pastore idolo che lascia il gregge! la spada sarà sul suo braccio e sul suo occhio destro: il suo braccio sarà completamente prosciugato e il suo occhio destro sarà completamente ottenebrato.

Guai al pastore idolo. L'ebraico х haa'ªliyl ( H457 )] esprime sia la vanità che un idolo. Confronta Isaia 14:13 ; Daniele 11:36 ; 2 Tessalonicesi 2:4 ; Apocalisse 13:5 , quanto alle affermazioni idolatre e blasfeme dell'Anticristo.

Che lascia il gregge! Il "pastore idolo che lascia il gregge" non può applicarsi a Roma, ma a qualche capo tra gli stessi ebrei, prima lusingandoli, poi "lasciandoli", anzi, distruggendoli ( Daniele 9:27 ; Daniele 11:30 ) .

La spada sarà sul suo braccio, e sul suo occhio destro - la spada di Dio scenderà sul suo "braccio", lo strumento della sua tirannia verso le pecore ( 2 Tessalonicesi 2:8 ); e sul suo "occhio destro", col quale avrebbe dovuto guardare le pecore ( Giovanni 10:12). Tuttavia, l'Anticristo distruggerà, piuttosto che "lasciare il gregge". Forse, dunque, il riferimento è ai pastori che abbandonarono il gregge alla rapacità dell'Anticristo, identificandosi con le affermazioni blasfeme dell'Anticristo, e diventando così "pastori idolatri", e che, per giusta punizione, sentiranno la "spada" dell'Anticristo sul loro "braccio". ," che avrebbe dovuto proteggere il gregge, ma non lo fece, e sul loro "occhio", che non era riuscito a guardare debitamente le pecore dal male. L'accecamento dell'"occhio destro" gli ha attribuito la nozione di speciale ignominia ( 1 Samuele 11:2 ).

Osservazioni:

(1) Dove c'è il carburante del peccato di cui non si è pentito, là "il fuoco" della punizione divina divorerà ( Zaccaria 11:1 ). Se anche i maestosi "cedri" ( Zaccaria 11:1 ) non possono sfuggire, tanto meno gli "abeti" bassi e relativamente indegni eviteranno il giudizio di Dio. Allo stesso modo le alture del "Libano" e la valle depressa del "Giordano" furono testimoni della distruzione degli israeliti un tempo altamente favoriti, quando si erano induriti contro tutta la longanimità e la gentilezza amorevole del loro Dio. Quando ebbero trasformato il tempio, che un tempo era la loro gloria, in vergogna, in giusta punizione, "la loro gloria fu guastata" ( Zaccaria 11:3 ).

(2) Il Messia fu incaricato di "pascere il gregge" ( Zaccaria 11:4 ): e sfamò tutti coloro che erano disposti a essere nutriti da Lui. Ma coloro che Egli avrebbe fatto "suoi", se si fossero sottomessi alle sue cure, cioè il grande corpo della sua nazione Israele, "non lo ricevettero" ( Giovanni 1:11 ).

Pertanto, per la loro stessa perfida ostinazione, invece di essere "le pecore del suo pascolo" ( Salmi 100:3 ), sono diventati "il gregge del macello" ( Zaccaria 11:4 ). Quindi, ancora, il Signore Gesù adempie a questa doppia funzione di salvare i credenti e condannare i non credenti. La sua offerta evangelica di salvezza è "sapore di vita in vita" per i primi, "sapore di morte per la morte" per i secondi ( 2 Corinzi 2:15 ). "La parola" di grazia che Egli ora pronuncia, e che tanti rigettano, sarà la loro condanna più pesante "nell'ultimo giorno" ( Giovanni 12:48 ).

(3) L'infedeltà del popolo che si professa di Dio mette una spada nelle mani dei loro nemici. Quest'ultimo non sarebbe in grado di ferire i professori della verità, se non fosse per le tristi incongruenze che allontanano Dio dal suo popolo nominale. Il peccato di Giuda tolse la difesa di Giuda; cosicché i romani, nell'«uccidere» il suo popolo, non furono «ritenuti», né da loro stessi né da Dio, «colpevoli» di un assalto a Yahweh nella persona del suo popolo: poiché i giudei non erano più il suo popolo. I loro stessi governanti avevano davvero "venduto" la nazione quando vendettero "il Re dei Giudei", il vero "Israele" e Rappresentante del popolo dell'alleanza, ai Gentili Romani, per "trenta sicli d'argento" ( Zaccaria 11:5 ; Zaccaria 11:10 ;Zaccaria 11:12

(4) È ipocrisia volgare e ripugnante "benedire il Signore" a causa delle "ricchezze" ottenute con il peccato. I capi, pastori e padroni, che non hanno "pietà" per coloro che sono affidati alle loro cure ( Zaccaria 11:5 ), non troveranno nessuna "pietà" dal Signore ( Zaccaria 11:6 ).

I guadagni peccaminosi sono guadagni di breve durata; e coloro che, come i Giudei, vendono il loro Signore per qualche immaginario oggetto terreno, scopriranno alla fine di aver fatto un affare terribilmente caro: perché «a che gioverà l'uomo se guadagnerà il mondo intero e perderà la propria anima? ? o cosa darà un uomo in cambio della sua anima?" ( Matteo 16:26 .)

(5) Mentre il re romano, che Giuda aveva fatto "suo re" ( Zaccaria 11:6 ), assaliva i Giudei dall'esterno, e reciproche discordie interiori ( Zaccaria 11:9 , fine) pose la "mano" di ciascuno contro il suo prossimo, così che l'intera nazione fu colpita dal "macello" ( Zaccaria 11:7 ), "i poveri del gregge" furono nutriti dal buon Pastore ( Zaccaria 11:7 ). Cristo è il re dei poveri. "I poveri in spirito" sono "scelti" da Lui per essere "ricchi nella fede ed eredi del regno che ha promesso a coloro che lo amano" ( Giacomo 2:5 ).

(6) La "bellezza" e l'unione di una nazione vanno insieme ( Zaccaria 11:7 ). La grazia, la gloria e l'eccellenza di un popolo perdurano finché sono uniti dalle "bande" di una fede comune e di leggi comuni. Il Messia avrebbe dato alla nazione eletta la sua più vera "bellezza" in Sé stesso, che è "tutto Cantico dei Cantici 5:16 amabile" ( Cantico dei Cantici 5:16 ), e "la gloria del suo popolo Israele" ( Luca 2:32 ).

Anch'egli è l'unica vera "banda" per unire come uno in Sé tutto Giuda e Israele (cfr Efesini 2:14 ). Ma non lo avrebbero fatto. "La loro anima lo aborriva" ( Zaccaria 11:8 ).

Perciò non lasciavano loro spazio né spazio perché la grazia di Dio si manifestasse verso di loro. Lui, le cui viscere di compassione sono infinitamente grandi, "è stato ristretto" dalla loro ristrettezza d'anima, che li ha portati a respingerlo (nota, Zaccaria 11:8 ). Il Messia non li "nutrirebbe" più. Furono abbandonati alla loro cecità volontaria e alla conseguente condanna, poiché non sarebbero venuti a Colui che li avrebbe salvati ( Zaccaria 11:9 ). I segni dell'alleanza tra Dio e la nazione eletta furono poi messi da parte ( Zaccaria 11:10 ).

(7) Così, per l'evento, i pochi umili e credenti del popolo conoscevano la verità della "parola del Signore" e della missione divina del Messia ( Zaccaria 11:11 ). "Coloro che sperano nel Signore" sono sempre in grado di comprendere le Sue vie, per quanto sconcertanti possano sembrare al mondo.

Aspetta di essere gentile con tutti coloro che lo aspettano. Per quanto basso possa cadere lo stato della religione nel mondo, Dio ha sempre un "resto secondo l'elezione della grazia"; ed Egli sarà "con loro sempre, fino alla fine del mondo" ( Matteo 28:20 ).

(8) Il misero prezzo al quale era valutato il buon Pastore, la nazione ebraica era "gettata al vasaio". Questa azione era, senza la consapevolezza degli attori, terribilmente significativa del destino che attendeva la nazione per mano di Dio. Poiché Dio ha potere assoluto su tutti gli uomini, come il vasaio ha sull'argilla che modella: e il Messia Yahweh "frantumerà" i suoi avversari impenitenti "in pezzi, come un vaso di vasaio" ( Salmi 2:9 ). Sono i suoi avversari più colpevoli che, come gli ebrei ai tempi di Gesù sulla terra, e come i cristiani apostati ai nostri giorni, sono così "nella casa del Signore".

(9) Coloro che non avranno il buon pastore, per giusta punizione, saranno consegnati a un cattivo pastore. Gli ebrei, che rifiutarono Gesù per Cesare, trovarono in Cesare lo "strumento" della loro severa punizione. Coloro che negli ultimi giorni apostatano da Cristo sperimenteranno che il giogo dell'Anticristo sarà molto diverso dal giogo leggero e facile del Salvatore. Ma "guai all'idolo pastore" ( Zaccaria 11:17 ) "che lascia il gregge". Il peso principale della vendetta di Dio ricadrà sui governanti e sui pastori che hanno abusato e trascurato la loro alta fiducia.

Stiamo tutti in guardia contro i vari pericoli che minacciano la Chiesa visibile in questi ultimi tempi, e che raggiungeranno il culmine appena prima della manifestazione del Signore nella gloria. Così saremo "ritenuti degni di sfuggire" ai giudizi imminenti, "e di stare davanti al Figlio dell'uomo".