Zaccaria 11:8

Ho anche tagliato tre pastori in un mese; e l'anima mia li odiava, e anche la loro anima mi aborriva.

Ho tagliato anche tre pastori, х waa'akchid ( H3582 )] - letteralmente, far scomparire, distruggere per non lasciarne traccia. I tre pastori che il Messia rimuove sono Giovanni, Simone ed Eleazar, tre capi di fazioni nella guerra giudaica (Drusio). O gli ultimi tre principi della stirpe asmonea, che morirono in breve tempo di morte violenta (Tirino), cioè Ircano, Alessandro e Antigono; l'ultimo fu conquistato da Erode e dai Romani, e fu messo a morte dal comune carnefice, 34 aC, quando la Giudea passò da principi propri per essere sotto stranieri.

Oppure, come il Messia, l'antitipo, era allo stesso tempo profeta, sacerdote e re, così Egli, con la distruzione della comunità ebraica, distrusse questi tre ordini per l'incredulità sia dei governanti che del popolo (Moore). Se avessero accettato il Messia, avrebbero avuto tutti e tre uniti in Lui, e sarebbero stati essi stessi spiritualmente profeti, sacerdoti e re per Dio. Rifiutandolo, li persero tutti e tre in tutti i sensi. Sono incline, tuttavia, al punto di vista di Tirino, poiché non vi è alcuna allusione al sacerdozio nel termine "pastori" e la caduta degli Asmonei segnò l'epoca in cui Giuda perse virtualmente la sua indipendenza.

In un mese - un breve e fisso spazio di tempo ( Osea 5:7 ). Probabilmente alludendo all'ultimo periodo dell'assedio di Gerusalemme, quando ogni autorità all'interno della città era al termine (Henderson, ma vedi la nota precedente). Non è probabile, come qualche fantasia, che si intenda un mese di anni - cioè 30 anni, secondo la teoria del giorno dell'anno.

E la mia anima li odiava - letteralmente х watiqtsar ( H7114 )], era ristretta nei loro confronti; invece di allargarsi verso di loro nell'amore ( 2 Corinzi 6:11 ). Lo stesso ebraico di Numeri 21:4 , margine. Nessuno spazio è stato lasciato da loro per la grazia di Dio, poiché i suoi favori sono stati rifiutati (Calvin).

E anche la loro anima mi aborriva: è implicito il reciproco disgusto che è risultato dall'incredulità della nazione tra il santo Messia e gli ebrei colpevoli.