Zaccaria 3:9

Poiché ecco la pietra che ho posto davanti a Giosuè; su una pietra saranno sette occhi: ecco, io inciderò la sua incisione, dice l'Eterno degli eserciti, e rimuoverò l'iniquità di quel paese in un giorno.

Poiché ecco la pietra che ho posto davanti a Giosuè - esprimendo il motivo di incoraggiamento per gli ebrei nella costruzione del tempio: "Io (Yahweh) ho posto la pietra (fondamentale), come capo architetto, prima (alla presenza di) Giosuè , per mano di Zorobabele' ( Zaccaria 4:10 ; Esdra 3:8 ), affinché il tuo lavoro di costruzione non sia vano. Antitipicamente, la "pietra" (fondamentale) a cui si allude è Cristo, prima chiamato "Il Ramo". Perso chiunque dovrebbe pensare da quel termine che il suo regno è debole, ora lo chiama "la pietra", a causa della sua solidità e forza, per cui deve essere il fondamento della Chiesa, e, come "la pietra tagliata dal monte senza mani», stritolerà tutti i regni del mondo (Sal 108:22: cfr.

Isaia 28:16 ; Daniele 2:45 ; Matteo 21:42 ; 1 Corinzi 3:11 ; 1 Pietro 2:6 ). L'angelo, indicando la pietra principale che giace davanti a Lui, suggerisce che è simboleggiato un mistero più profondo del tempio materiale. Moore pensa che la "pietra" sia la Chiesa ebraica, che Yahweh si impegna a custodire completamente. Il tempio, piuttosto, lo è simbolicamente. Ma l'antitipo della prima pietra è il Messia.

Su una pietra ci saranno sette occhi , vale a dire gli "occhi" vigili della cura di Yahweh sempre fissi "su" di essa ( Zaccaria 4:10 ). (Maurer.) L'occhio è il simbolo della Provvidenza; "sette", di perfezione ( Apocalisse 5:6 : cfr. 2 Cronache 16:9 ; Salmi 32:8 ): I sette primi consiglieri del re di Persia erano chiamati gli occhi del re, come ce n'erano altri chiamati le orecchie del re (Tirino).

Antitipicamente, "i sette occhi sulla pietra" sono gli occhi di tutti gli angeli ( 1 Timoteo 3:16 ), e di tutti i santi ( Giovanni 3:14 ; Giovanni 12:32 ), e dei patriarchi e dei profeti (Giovanni 8:66; 1 Pietro 1:10), fissato su Cristo; soprattutto, gli occhi del Padre si posano sempre con gioia su di Lui. Calvino (penso meglio) considera che i sette occhi siano scolpiti sulla pietra - cioè, non gli occhi del Padre e degli angeli e dei santi mai fissi su di Lui, ma la Sua settuplice (perfetta) pienezza di grazia , e dei doni dello Spirito "riposti su di lui" da Dio: poiché "su di lui riposerà lo Spirito del Signore, lo Spirito di sapienza e di intelligenza (rispondendo agli "occhi" qui "sull'unica pietra"), " lo Spirito di consiglio e di forza, lo Spirito di conoscenza e di timore del Signore; e lo renderà di pronta intelligenza nel timore del Signore: ed Egli non giudicherà secondo la vista dei suoi occhi" - cioè, secondo la semplice sapienza umana ( Isaia 11:2 ; Isaia 42:1 ;Giovanni 1:16, Giovanni 3:34 ; Colossesi 1:19 ; Colossesi 2:9 ), e la sua vigile provvidenza ora per gli ebrei nella costruzione del tempio, e sempre per la sua Chiesa, il suo tempio spirituale.

Così la "pietra" non è come le altre pietre, insensata, ma viva e piena di occhi di perfetta intelligenza ( 1 Pietro 2:4 , "pietra viva"), che non solo attira gli occhi ( Giovanni 12:32 ) della Sua persone, ma emette da Sé illuminazione, per dirigerle a Lui. Che terribile contrasto la mera saggezza umana, autodivinizzante, carnale rappresentata dagli "occhi di un uomo" nel "corno piccolo", o Anticristo ( Daniele 7:8 ).

Ecco, ne inciderò l'incisione - implicando l'eccezionale bellezza e preziosità del Messia: alludendo alle pietre levigate del tempio: Cristo le superò tanto quanto Dio, che "preparava il suo corpo" ( Ebrei 10:5 : cfr Giovanni 2:21 ), è superiore a tutti i costruttori umani. L'ebraico х mªpateeach ( H6605 ) pituchaah ( H6603 )] è, letteralmente, ' Aprirò l'apertura.' Confronta Salmi 40:6, "Le mie orecchie hai aperto;" le parole che Paolo spiega: "Un corpo mi hai preparato", quindi "inciderò (aprirò) l'incisione (apertura) di esso" (cioè, della pietra), significa "Preparerò per Lui un oggetto squisitamente lavorato corpo», il tabernacolo adatto dove abiterà la Divinità incarnata, la «pietra scavata dal monte senza mani (umane)» ( Daniele 2:45 ).

Rimuoverò l'iniquità di quella terra in un giorno - cioè, l'iniquità e le sue conseguenze, vale a dire, la punizione a cui erano stati sottoposti gli ebrei fino ad ora ( Aggeo 1:6 ; Aggeo 1:9 ; Aggeo 2:18 ). La remissione dei peccati è la fonte di ogni altra benedizione. Il "giorno" della sua rimozione è principalmente il giorno dell'espiazione nazionale celebrato dopo il completamento del tempio ( Levitico 23:27 ) il decimo giorno del settimo mese.

Antitipicamente, l'espiazione del Messia per tutti gli uomini, una volta per tutte ("un giorno") offerta, senza bisogno di ripetizione, come i sacrifici mosaici ( Ebrei 10:10 ; Ebrei 10:12 ; Ebrei 10:14 ).