Zaccaria 4:11-12

Allora io risposi e gli dissi: Cosa sono questi due ulivi a destra ea sinistra del candelabro?

Cosa sono questi due ulivi? Zaccaria tre volte ( Zaccaria 4:4 ; Zaccaria 4:11 ) chiede delle due olive prima di ottenere una risposta; la domanda diventa ogni volta più minuto. Quelli che dapprima chiama "due ulivi", chiama poi "rami", poiché, a ben guardare, osserva che i "rami" degli alberi sono i canali attraverso i quali un flusso continuo di olio scende nella ciotola del lampade ( Zaccaria 4:2 ), e che questo è lo scopo per cui i due ulivi stanno accanto al candelabro. Principalmente, i "due" si riferiscono a Giosuè e Zorobabele. Dio, dice Auberlen, in ciascuno dei periodi di transizione della storia del mondo, ha inviato grandi uomini per guidare la Chiesa.

Antitipicamente, "i due unti" ( Zaccaria 4:14 ) sono i duplici sostegni della Chiesa, il potere civile (rispondendo a Zorobabele) ed ecclesiastico (rispondendo al sommo sacerdote Giosuè), che, nel restaurato governo e tempio, staranno "in attesa", cioè, serviranno "il Signore di tutta la terra", come sarà chiamato nel giorno in cui stabilirà il suo trono a Gerusalemme ( Zaccaria 14:9 ; Daniele 2:44 ; Apocalisse 11:15 ).

Confronta la descrizione degli uffici dei "sacerdoti" e del "principe"; e in Isaia 49:23 , essendo i padri Isaia 49:23 della Chiesa, e di Israele e Gerusalemme principalmente; ed Ezechiele 44:1 ; Ezechiele 45:1 ; Ezechiele 46:1 . Come in Apocalisse 11:3 , i "due testimoni" sono identificati con i due ulivi ei due candelabri.

Wordsworth li spiega come significare la Legge e il Vangelo: i due Testamenti che testimoniano nella Chiesa la verità di Dio. Ma questo è in contrasto con il senso qui, che richiede che Giosuè e Zorobabele siano principalmente intesi. Così Mosè (il profeta e legislatore) e Aaronne (il sommo sacerdote) servirono il Signore tra il popolo dell'alleanza durante l'esodo; Ezechiele (il sacerdote) e Daniele (un sovrano) nella cattività babilonese; così sarà nell'Israele restaurato. Alcuni pensano Elia apparirà nuovamente (cfr trasfigurazione-il tipo della millenaria Chiesa in cui appaiono Elia e Mosè, Matteo 17:3 ; Matteo 17:11 , con Malachia 4:4 ; Giovanni 1:21 ) con Moses .

Apocalisse 11:16 , che cita gli stessi miracoli compiuti da Elia e Mosè (chiudere il cielo, per non far piovere, e trasformare l'acqua in sangue), favorisce questo (cfr Esodo 7:19 ; Esodo 7:19, 1 Re 17:1 ; Luca 4:25 ; Giacomo 5:16 ). Il periodo è lo stesso, "tre anni e sei mesi"; la scena è anche in Israele-Gerusalemme ( Apocalisse 11:8 ), "dove nostro Signore fu crocifisso".

Si suppone che per i primi tre anni e mezzo, dell'ebdomàd ( Daniele 9:1 ) si Daniele 9:1 Dio nel tempio; negli ultimi tre anni e mezzo l'Anticristo infrangerà l'alleanza ( Daniele 9:27 ), e si ergerà nel tempio per essere adoratore di Dio ( 2 Tessalonicesi 2:4 ).

I testimoni profetizzano i primi tre anni e mezzo, mentre prevalgono le corruzioni e la "fede" è rara ( Luca 18:8 ); poi vengono uccisi e rimangono morti tre anni e mezzo. Probabilmente, oltre ai testimoni individuali e agli anni letterali, c'è un compimento in lunghi periodi e testimoni generali, come la Chiesa e la Parola, i poteri civili e religiosi, in quanto hanno testimoniato per Dio.

Così "la bestia" nell'Apocalisse risponde al potere civile dell'apostasia; "il falso profeta" alla potenza spirituale. L'uomo ha bisogno del sacerdote per espiare la colpa e del re profeta per insegnare la santità con autorità regale. Questi due tipicamente uniti in Melchisedek furono divisi in due finché non si incontrarono nel Messia l'antitipo. Zaccaria 6:11 concorda con questo. Lo Spirito Santo, in questo suo duplice potere di applicare all'uomo la grazia dell'espiazione per mezzo di Cristo nostro sommo sacerdote, e quella della santificazione e della glorificazione per mezzo di Cristo nostro Re, deve in un certo senso intendersi con i due ulivi che fornire la coppa in cima al candelabro - cioè, il Messia a capo della Chiesa; perché è Lui che ha riempito Gesù di tutta la pienezza della sua unzione ( Giovanni 3:34).

Ma ciò non esclude l'applicazione primaria a Giosuè e Zorobabele, i due che furono "unti" ( Zaccaria 4:14 ) di grazia, per servire la Chiesa ebraica: e così applicabile ai duplici sostegni della Chiesa, che sono unti con lo Spirito, il principe e il sacerdote, o ministro. Poiché come Egli è il duplice "albero", così essi sono i "rami". Questo probabilmente è il disegno del cambio di frase da "alberi" a "rami" ( Zaccaria 4:3 ; Zaccaria 4:11 ). Perciò il Signore Gesù dice: "Io sono la vite, voi i tralci" ( Giovanni 15:5 ).

Rami , [shibelet] - letteralmente, orecchie; così sono chiamati i rami di olivo, perché come le spighe sono piene di grano, così i rami di olivo sono pieni di olive.

Che attraverso - letteralmente, per mano di - cioè, per l'agenzia delle "pipe d'oro".

Svuota l'olio d'oro - letteralmente, oro - cioè, liquore simile all'oro.

Fuori di sé. Ordinanze e ministri sono canali di grazia, non la grazia stessa. Il rifornimento non proviene da un serbatoio morto di olio, ma attraverso ulivi vivi ( Salmi 52:8 ; Romani 12:1 ) nutriti da Dio.