Zaccaria 4:2

E mi disse: Che cosa vedi? E dissi: Ho guardato, ed ecco un candelabro tutto d'oro, con una coppa in cima, e le sue sette lampade su di essa, e sette tubi per le sette lampade che sono sulla sua sommità:

Ecco, un candeliere - o lampadario a sette luci: preso in prestito dal candeliere del tabernacolo mosaico (Ez. 25:31 , ecc.), che simboleggia la teocrazia ebraica, e in definitiva la Chiesa, di cui la parte ebraica sarà il capo : il portatore di luce (così l'originale [foosteeres] è di "luci", Filippesi 2:15 , "fra i quali risplendete come luci nel mondo;" cfr Matteo 5:14 ; Matteo 5:16 ) al mondo .

Tutto d'oro - tutto puro nella dottrina e nella pratica, prezioso e indistruttibile; questo è il vero ideale della Chiesa; tale sarà ( Salmi 45:13 ).

Con una ciotola in cima - nel candelabro del tabernacolo si usa il plurale, coppe ( Esodo 25:31 ). L'ebraico х gulaah ( H1543 ), Cantico dei Cantici 4:12 ] implica che fosse la fonte di rifornimento di olio alle lampade. 'Un candelabro, con la sua ciotola' o 'molla' per la fornitura. Cristo a capo ("sopra la sommità") della Chiesa è la vera fonte, della cui pienezza dello Spirito tutti riceviamo grazia (Gv Giovanni 1:16 ).

E le sue sette lampade su di essa - unite in uno stelo; così in Esodo 25:32 . Ma in Apocalisse 1:12 i sette candelieri sono separati. Le chiese dei Gentili non realizzeranno la loro unità finché la Chiesa Ebraica, come lo stelo, non unirà tutte le lampade in un candelabro ( Romani 11:16 ). Le "sette lampade" in Apocalisse 4:5 sono i "sette Spiriti di Dio" - cioè, lo Spirito Santo, nella sua infinita pienezza e perfezione.

E sette tubi alle sette lampade - tubi di alimentazione, sette a pezzo dalla "ciotola" a ciascuna lampada (vedi margine, Maurer e Calvin) х shib`aah ( H7651 ) wªshib`aah ( H7651 )]; letteralmente, sette e sette: 49 in tutto. Maggiore è il numero di tubi di alimentazione dell'olio, più intensa è la luce delle lampade. La spiegazione in Zaccaria 4:6 è che la potenza dell'uomo di per sé non può né ritardare né far avanzare l'opera di Dio, che la vera forza motrice è lo Spirito di Dio. Il sette per sette implica i molteplici modi con cui la grazia dello Spirito è impartita alla Chiesa nella sua multiforme opera di illuminazione del mondo.

I sette flauti qui rispondono ai "sette occhi" di Yahweh nella visione ( Zaccaria 3:9 ). La settuplice fornitura di olio implica la piena e perfetta fornitura dello Spirito Santo concessa a Zorobabele (il rappresentante della Chiesa ebraica), consentendogli di superare tutti gli ostacoli: così che come le sue "mani hanno posto le fondamenta. «così «finiscano anche le sue mani» ( Zaccaria 4:9 ). Solo il Messia, l'antitipo di Zorobabele, ha lo Spirito in pienezza infinita; "poiché Dio non gli dà lo Spirito con misura" ( Giovanni 3:34 ).