Zaccaria 6:13

Anche lui edificherà il tempio del SIGNORE; ed egli porterà la gloria, e siederà e regnerà sul suo trono; ed egli sarà un sacerdote sul suo trono: e il consiglio di pace sarà tra i due.

E porterà la gloria - cioè, indosserà le insegne della gloria regale, "le corone" ( Salmi 21:5 ; Salmi 102:16 ; Isaia 52:13 ).

Lui stesso porterà la gloria, non tu, Giosuè, sebbene tu porti le corone. La dignità della Chiesa è solo nel suo capo, Cristo. Così Eliakim, tipo di Messia, doveva avere "tutta la gloria della casa di suo padre" ( Isaia 22:24 ).

E siederà - implicando sicurezza e permanenza ( Salmi 9:4 ).

E regna sul suo trono - come il Re ( Salmi 110:2 , per finire).

E sarà un sacerdote sul suo trono - l'Antitipo di Melchisedec, che era l'unico rappresentante di un sacerdozio, precedente e superiore al sacerdozio di Aaronne, in quanto centrato in se stesso, e non era né derivato né trasmesso a nessun altro uomo : inoltre, in quanto combinava la regalità con il sacerdozio, ( Genesi 14:18 ; Salmi 110:4 ; Ebrei 5:6 ; Ebrei 5:10 ; Ebrei 6:20 ; Ebrei 7:1 .) E il consiglio di pace sarà tra loro due. Giosuè e Zorobabele, le autorità religiose e civili che cooperano nel tempio, simboleggiano la pace o l'unione armoniosa tra l'ufficio regale e quello sacerdotale.

La maestà regale non deprimerà la dignità sacerdotale, né la dignità sacerdotale la maestà regale (Girolamo). La pace della Chiesa, prima ricercata nei reciproci "consigli" dei re e dei sacerdoti, che erano stati sempre distinti, sarà perfettamente assicurata dal concorso dei due uffici nell'unico Messia, che con il suo sacerdozio mediatore lo acquista , e con il Suo governo regale lo mantiene. Vitringa prende il "Suo trono" per appartenere a Yahweh il Padre. Così sarà, 'ci sarà il consiglio di pace tra il Ramo e Yahweh' (Ludovico de Dieu). L'altro punto di vista è meglio: "Trono del Messia". Il Messia sarà sacerdote sul Suo stesso trono. Come Sacerdote, espia il peccato; come re, lo estirpa.

"Consiglio di pace" implica che è il piano della "saggezza" infinita, da cui il Messia è chiamato "Consigliere", e lo schema della redenzione è chiamato consiglio di Dio ( Isaia 9:6 ; Efesini 1:8 ; Efesini 1:11 , alla fine; Ebrei 6:17 ). La pace tra gli attributi regale e sacerdotale del Messia implica l'armonizzazione delle rivendicazioni contrastanti della giustizia di Dio come Re e del Suo amore come Padre e Sacerdote.

Quindi, si produce pace all'uomo ( Luca 2:14 ; Atti degli Apostoli 10:36 ; Efesini 2:13 ).

È solo essendo perdonati attraverso la Sua espiazione sacerdotale, e governati dalle Sue leggi regali, che possiamo trovare la "pace". Il "trono" reale è sempre stato connesso con il "tempio", come nel caso dell'Apocalisse ( Apocalisse 7:15 ), perché Cristo deve essere un re sul suo trono e un sacerdote; e perché il popolo, il cui "re" è il Signore, non può avvicinarsi a Lui se non per mediazione sacerdotale (Roos). Gesù realizzerà, con la sua presenza ( Isaia 11:4 ; Daniele 7:14 ), ciò che si cerca, in sua assenza, con altri mezzi invano.

Egli eserciterà il suo potere di mediazione come sacerdote sul suo trono ( Zaccaria 6:13 ); quindi il suo regno è per un periodo limitato, che non potrebbe essere se fosse lo stato di gloria finale ed eterno. Ma essendo per uno scopo speciale, riconciliare tutte le cose in questo mondo, ora disordinato dal peccato, e così presentarlo a Dio Padre, affinché possa di nuovo per la prima volta dopo la caduta entrare in connessione diretta con le sue creature; perciò è limitato, formando la dispensa nella pienezza dei tempi ( Efesini 1:10 ), quando Dio riunirà in uno tutte le cose in Cristo, il cui fine ultimo sarà: "Dio tutto in tutti" ( 1 Corinzi 15:24 ).