Zaccaria 9:1

Il peso della parola dell'Eterno nel paese di Hadrac e Damasco sarà il resto: quando gli occhi dell'uomo, come di tutte le tribù d'Israele, saranno rivolti al SIGNORE.

L'onere della parola del Signore nella terra dei Hadrach - piuttosto, riguardante o contro Hadrach (cfr Isaia 21:13 ). "Farso" [maasaa'] significa una profezia CARICATA di ira contro i colpevoli. Maurer, non così bene, lo spiega, Ciò che è ripreso [da naasaa' ( H5375 ) a, sopportare] e pronunciato, l'enunciato, una dichiarazione solenne.

Hadrach - una parte della Siria, vicino a Damasco. Poiché il nome non è menzionato nelle storie antiche, era probabilmente il nome meno usato di una regione avente due nomi (Hadrach e Bikath-aven, margine, Amos 1:5 ); quindi, è passato nel dimenticatoio. Tuttavia, si dice che un antico rabbino, Jose, l'abbia espressamente menzionato.

Un arabo, Jos. Abassi, anche nel 1768 dichiarò a Michaelis che esisteva allora una città con questo nome e che era capitale della regione Hadrach. Il nome significa racchiuso in siriano - cioè, la parte interna occidentale della Siria, racchiusa da colline - il Coele-Siria di Strabone (Maurer). Girolamo considera Hadrach la metropoli di Cele-Siria, poiché Damasco era della regione intorno a quella città.

Hengstenberg Hadrach un nome simbolico della Persia, che Zaccaria evita di designare con il suo nome proprio, per non offendere il governo sotto il quale ricerca. Ma il contesto sembra riferirsi alla regione siriana. Gesenius pensa che il nome sia quello di un re siriano, che potrebbe passare più facilmente nell'oblio di quello di una regione.

Confronta la frase similitudine, "terra di Sihon", ecc., Nehemia 9:22 . Potrebbe derivare da "Hadar", figlio di Ismaele ( Genesi 25:15 ).

E Damasco sarà il resto - cioè, il luogo su cui poggerà il "fardello" dell'ira del Signore. Si stabilirà su di esso in modo permanente fino a quando la Siria non sarà completamente prostrata. Adempì sotto Alessandro Magno, che vinse la Siria (Curtius, B. 3 e 4).

Quando gli occhi dell'uomo, come di tutte le tribù d'Israele, saranno rivolti al Signore - gli occhi degli uomini in generale, e di tutto Israele in particolare, per la costernazione per il vittorioso progresso di Alessandro, saranno rivolti a Yahweh. I Giudei, minacciati da lui, a causa del rifiuto del sommo Jaddua di giurargli fedeltà, pregarono ardentemente il Signore, e così furono liberati ( 2 Cronache 20:12 ; Salmi 123:2 ).

Tipico dell'effetto dei giudizi di Dio in seguito su tutti gli uomini, e specialmente sugli ebrei, nel volgerli a Lui. Maurer, Pembellus ecc., meno probabilmente, traducono: "Gli occhi del Signore sono sull'uomo, come sono su tutto Israele", vale a dire, per punire gli empi e proteggere il Suo popolo. Colui che ha castigato il suo popolo non mancherà di punire severamente gli altri uomini per i loro peccati. Il "tutto", credo, implica che mentre l'attenzione degli uomini in generale (da cui "uomo" è l'espressione) era diretta ai giudizi di Yahweh, tutto Israele in particolare guarda a Lui.