Zaccaria 9:7

E toglierò il suo sangue dalla sua bocca e le sue abominazioni di fra i suoi denti; ma colui che rimane, anche lui, sarà per il nostro Dio, e sarà come un governatore in Giuda, ed Ekron come un Gebuseo.

Gli toglierò il sangue dalla bocca - letteralmente, sangue. Il sangue era proibito come cibo ( Genesi 9:4 ; Levitico 7:26 ). Il senso è che libererò i Giudei, il mio popolo, dalle mani dei loro sanguinari nemici, i Filistei, che cercano di divorarli. Il nemico non si sazierà più di spargimenti di sangue.

E le sue abominazioni tra i suoi denti - cose sacrificate agli idoli; come, ad esempio, a Dagon, il dio filisteo, di forma metà uomo/metà pesce (corrispondente alla posizione marittima della Filistea), e poi usufruito dai fedeli ( Numeri 25:2 ,; Atti degli Apostoli 15:29 ; 1 Corinzi 10:19 , ecc.) Il senso è: 'Farò cessare i Filistei dagli idoli adoratori.' La metafora è da bestie feroci che strappano la loro preda con i denti.

Ma colui che rimane, anche lui, sarà per il nostro Dio - "anche lui", come Hamath Damasco, Tiro, ecc., che queste parole implicano sarà anche convertito a Dio ( Isaia 56:3 , "Il figlio dello straniero si è unito al Signore”). (Rosenmuller.) Il "pari", tuttavia, può significare, oltre agli ebrei emarginati, "anche" il filisteo sarà "radunato" per adorare Yahweh (così Isaia 56:8 ; Luca 6:17 ; Atti degli Apostoli 21:3 ).(Mauro.)

Egli sarà come un governatore in Giuda. Alla conversione del principe filisteo, avrà la stessa dignità "in Giuda di governatore"; non ci deve essere essere (Henderson). I principi filistei con i loro rispettivi stati, apparterranno ugualmente alla comunione dei giudei, come se fossero tra i "governatori" di dichiarato "in Giuda" (Maurer).

Ed Ekron come un Gebuseo - i Gebusei, gli abitanti originari di Gerusalemme, che, una volta soggiogati da Davide, furono incorporati agli ebrei ( 2 Samuele 24:16 , ecc.), e godettero dei loro privilegi spirituali, ma in una posizione subordinata civilmente ( 1 Re 9:20). Questo è l'adempimento in parte della professione. Essendo la condizione dei Gebusei sotto Salomone quella dei servi e degli affluenti, Calvino spiega il versetto in modo diverso: "Salverò l'ebreo dai denti del nemico filisteo (immagine dalle bestie feroci che squarciano la loro preda con i loro denti), che avrebbe avuto lo divorò, come divorerebbe il sangue o la carne dei suoi abominevoli sacrifica agli idoli; e anche lui, il resto apparentemente ignobile dei Giudei, sarà sacro al nostro Dio (ancheto dal suo favor): e anche così a lungo in posizione servile e privo di dignità,. Li farò tutti come governatori, o principi che governano gli altri ed Ekron sarà un schiavo tributario come il Gebuseo.' Quindi l'antitesi è tra l'ebreo che rimane (l'eletto-resto) e l'Ekronita: