Commento biblico del sermone
1 Corinzi 13:6
La gioia della carità.
Mentre san Paolo descrive i lineamenti e il comportamento della sua divina carità, non ci sono molti la cui sensazione sarebbe che, sebbene abbastanza bella e sublime, non potrebbe avere molto a che fare con la gioia? Soffre a lungo, è lenta nell'affermare se stessa, o insiste sui propri diritti, non cerca i propri, rifiuta con dolore di essere facilmente provocata, sopporta ogni cosa, sopporta ogni cosa. E poi, in mezzo alla descrizione dell'Apostolo di ciò che fa l'amore, e di come si comporta, giunge la parola «gioisce.
"Sì, gli uomini che non amano possono non capirlo, gli uomini che non amano possono non crederlo, ma l'amore è ben lungi dall'essere una cosa senza gioia. Grandi onde di gioia lo visitano e lo spazzano, grandi gonfiori di gioia sorgono in esso, che sono tutti suoi, e che nessuno conosce se non colui nel cui seno esso regna, mentre nel cuore stesso dei suoi più dolorosi desideri e solleciti, e dei suoi più duri sacrifici, una segreta beatitudine giace sorridente, come verde verzura sotto la neve.
I. È la particolarità della carità di san Paolo che la sua sensibilità morale è troppo delicata e acuta per ammettere che si rallegri in tutto ciò che copre qualsiasi iniquità o ne reca macchia, che dove gli altri possono essere soddisfatti e felici perché l'ingiustizia di la cosa non è loro evidente, non li colpisce, discernendola subito, e sentendo profondamente l'ingiustizia, non può accontentarsi né compiacersi. Il segreto della differenza sta nella sua superiore finezza e purezza della natura.
II. Ma vedete ora, quando l'Apostolo procede a mostrare la gioia di quell'amore di cui è stato notato il trattenimento dalla gioia, che cosa lo troviamo porre di fronte all'iniquità come suo opposto? Avremmo potuto aspettarci che fosse rettitudine o integrità, invece delle quali scrive "non si rallegra dell'iniquità, ma si rallegra della verità". Il riferimento è, ovviamente, alla verità di Cristo. Quella era la verità che lo assorbiva, la verità che cadeva dalle labbra e respirava nella vita di Cristo; e in essa vide l'ispirazione e la forza di ogni bene, un potere divino per la purificazione dell'uomo e della società, il grande strumento di fermento morale e di nutrimento; si oppose, per iscritto, all'iniquità, per la pienezza della sua convinzione che fosse preminentemente una forza di giustizia, potente sopra ogni altra cosa per purificare e rettificare.
La teologia era per Paolo la scienza più pratica e dolcemente utile, anche la scienza di elevare gli uomini a una vita più vera e più pura, mediante la conoscenza di Dio in Cristo Gesù Signore. Perciò la gioia dell'amore che non ha sopportato l'iniquità, e ne ha pianto, deve trovarsi, gli diceva il cuore, nella diffusione della verità.
SA Tipple, Sunday Mornings at Norwood, p. 126.
Riferimenti: 1 Corinzi 13:7 . G. Salmone, Gnosticismo e Agnosticismo, p. 213; Spurgeon, Sermoni, vol. xxvii., n. 1617; Omiletic Quarterly, vol. iv., pag. 513. 1 Corinzi 13:8 . HJ Wilmot Buxton, La vita del dovere, vol.
i., pag. 123; Omilista, 3a serie, vol. iv., pag. 164; G. Dawson, Sermoni sui punti contestati, p. 152; A. Murray, I frutti dello spirito, p. 452; 1 Corinzi 13:8 . Roberts, Sermoni della Chiesa, vol. ii., pag. 332. 1 Corinzi 13:8 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. ix., pag. 401.