Commento biblico del sermone
1 Corinzi 14:15
I. L'insegnamento cristiano e la preghiera cristiana e la lode cristiana devono essere intelligibili al popolo, sì, al più meschino tra di loro. Condurre qualcuno di questi in una lingua straniera, che il popolo non capisce, è un'assurdità così mostruosa che nient'altro che il fatto che sia stato fatto, e ora fatto nella Chiesa di Roma, potrebbe mai riconciliarci con la menzione di una cosa simile. Perché cos'è la preghiera? L'espressione del cuore a Dio, i soffi dello spirito interiore dell'uomo al Padre del suo spirito, l'Abbà Padre del figlio riconciliato e adottivo nella famiglia di Dio.
Sicuramente, se qualcosa dovrebbe essere cordiale e serio, questo dovrebbe! Alcuni ci parlano di luoghi santi sulla terra, e gli uomini si sono prodigati per rappresentare con forme maestose, colori sfarzosi e fioca luce religiosa la presenza di Dio, e hanno eretto altari davanti ai quali gli uomini dovrebbero inchinarsi in riverenza, e santuari con cui dovrebbero passare passi morbidi e tremanti; ma vorrei che tu conoscessi un solo luogo santo in questo mondo, e quel luogo è lo sgabello dei piedi del trono della grazia, quando il cuore di un cristiano è sollevato in preghiera.
La liturgia del santuario è l'espressione universale dell'umanità; parla nel balbettio del bambino, nel vacillare dell'anziano, nel silenzioso assenso quando la voce è venuta meno. Là la vera Croce di Gesù è innalzata davanti all'occhio della fede. C'è il propiziatorio, e la presenza mite e riconciliata di Colui che un tempo dimorava terribile e inavvicinabile tra i cherubini. E lì ogni credente, in ogni momento, ha l'audacia di entrare per mezzo del sangue di Gesù.
II. Bisogna distinguere tra preghiera pubblica e preghiera privata. Le preghiere private degli uomini rappresentano i loro desideri individuali e sono necessariamente sfumate dalle loro costituzioni individuali. Non così con la congregazione cristiana. La preghiera pubblica in quanto esprime il grande e invariabile grido della debolezza umana per la forza divina che ogni credente, in ogni momento, è pronto a pronunciare; quel sacrificio costante di umile gratitudine per le misericordie elargite che, in mezzo a tutte le possibilità e ai cambiamenti, forma la realtà della vita del cristiano. Sembra derivare, dalla natura stessa della preghiera pubblica, che essa debba consistere in determinate forme di parole. Il punto importante è che il nostro uso di quei moduli non dovrebbe diventare una mera formalità.
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. i., pag. 34.
Riferimenti: 1 Corinzi 14:15 . Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times", vol. iv., pag. 208; E. Blencowe, Sermoni semplici a una congregazione di campagna, p. 115; J. Stalker, La nuova canzone, p. 194; RL Browne, Sussex Sermoni, p. 181; HP Liddon, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol.
iv., pag. 98; Ibid., Pulpito del mondo cristiano, vol. xii., p. 129. 1 Corinzi 14:20 . J. Oswald Dykes, Sermoni, p. 51; Sabato sera, pag. 187; Pulpito del mondo cristiano, vol. x., pag. 357. 1 Corinzi 14:25 .
WT Bull, Ibid., vol. xi., p. 332. 1 Corinzi 14:25 . FW Robertson, Lezioni sui Corinzi, p. 195. 1 Corinzi 14:26 . E. Paxton Hood, pulpito del mondo cristiano, vol. xxii., p. 216; T. Arnold, Sermoni, vol.
iv., pag. 258; Pulpito del mondo cristiano, vol. ix., pag. 187. 1 Corinzi 14:34 . HP Liddon, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. x., pag. 1. 1 Corinzi 14:34 ; 1 Corinzi 14:35 .
HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 289. 1 Corinzi 15:1 . Omilista, 3a serie, vol. ii., pag. 224; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xx., pag. 169.