Commento biblico del sermone
1 Corinzi 15:12-17
Il fatto della risurrezione di Cristo e la fede in una risurrezione generale sono intimamente e inseparabilmente connessi. Così insegna l'apostolo Paolo qui, come altrove. La risurrezione di Cristo e la risurrezione generale sono così legate l'una all'altra che stanno o cadono insieme. Se Cristo è risorto, allora risuscitano i morti; se i morti non risuscitano, allora Cristo non è risuscitato.
I. Dà una dura realtà vivente all'affermazione che Cristo è morto per i nostri peccati. È morto per i nostri peccati nel senso di morire in essi, letteralmente e pienamente in quel senso. I nostri peccati furono l'occasione della sua morte. Lo hanno reso necessario. Ne furono la causa. Non avrebbe potuto salvarci dai nostri peccati se non morendo per i nostri peccati. Se gli fosse stato possibile essere trattenuto a morte, avrebbe dovuto continuare a occupare la posizione ea portare il carattere dei criminali colpevoli che rappresentò quando morì.
II. La sepoltura di Cristo, vista alla luce dell'argomento dell'Apostolo, è un fatto di grande significato. L'agonia è passata; la maledizione è sopportata. Ma non è ancora liberato dalla sua associazione vicaria con noi nei nostri peccati. La sua tomba deve essere con gli empi. L'uomo Cristo Gesù, in quanto a tutta la sua umanità, corpo come anima, non si è ancora sbarazzato dei nostri peccati. Sono con Lui, sono su di Lui, Egli è in loro, mentre giace, come al suo corpo disonorato, in quella cella buia e angusta.
III. Fino al momento della sua risurrezione Egli porta i nostri peccati. Ma ora si è liberato dei nostri peccati. E se siamo in Lui, ce ne liberiamo anche noi, nello stesso senso e nella stessa misura in cui lo è Lui. Non c'è ora nessuna condanna per coloro che sono in Cristo. La nostra fede in Lui non è ora vana, perché Egli è morto per i nostri peccati ed è risorto per la nostra giustificazione.
RS Candlish, Vita in un salvatore risorto, p. 35.
Riferimento: 1 Corinzi 15:13 . FW Robertson, Lezioni sui Corinzi, p. 215.