Commento biblico del sermone
1 Corinzi 15:33-34
I. A volte sentiamo difficoltà a capire perché Paolo dovrebbe essere così serio nell'insistere sulla risurrezione della carne. Sembra come se pensasse che senza quell'elemento la credenza dell'immortalità potrebbe non solo non riuscire a esercitare una buona influenza, ma potrebbe anche esercitare un'influenza malvagia su chi la abbraccia così. La dottrina preferita degli gnostici secondo cui la materia è di per sé essenzialmente e incurabilmente corrotta, ed è la causa di tutta la corruzione, li ha costretti a negare la possibilità di una resurrezione corporea letterale.
Da questa loro teoria derivarono due conclusioni pratiche. Li portava a gettare tutta la colpa di qualsiasi male ancora a loro aderito non sull'anima rinnovata e risorta, ma su quel corpo morto e contaminato che non lasciava vivere l'anima pura e libera. E peggio ancora, li portava a sostenere che la quantità di male, più o meno, che poteva ancora attaccarsi a loro, era davvero molto indifferente.
Essendo tutto centrato nel corpo, tutto sarebbe stato eliminato quando il corpo fosse stato messo da parte. Così, per brevi tappe, il loro errore portò al peccato. Potrebbe l'Apostolo scrivere il solenne avvertimento: "Non illudetevi, le cattive comunicazioni corrompono le buone maniere"!
II. L'Apostolo sta qui pensando a quella visione più profonda e più ampia che ha assunto riguardo al peso della negazione della risurrezione sull'intero schema del Vangelo come provvedimento di vita e di salvezza per i figli degli uomini perduti e colpevoli. Se Cristo non è risorto corporalmente, allora mancano tutte le prove della sua emancipazione, e la nostra in Lui dalla pena del peccato. Mancano tutte le prove della Sua giusta giustificazione per noi e della nostra giusta giustificazione in Lui.
RS Candlish, Vita in un salvatore risorto, p. 109.