Commento biblico del sermone
1 Corinzi 7:29
I. San Paolo ci dice che il tempo è breve. In un certo senso, non un tempo senza importanza è molto lungo. Il grande Dio che sta realizzando il Suo piano nell'universo non ha tempo. Ciò che vediamo non è che un punto in una linea infinita, di cui non possiamo vedere né inizio né fine. Sono pensieri come questi che ci liberano dall'impazienza assillante, che rafforzano la fede. Possiamo essere di fretta e irrequieti, ma Dio non ha fretta; l'evoluzione del Suo proposito è certa, anche se a noi può sembrare lenta.
È come il movimento dell'ombra sulla meridiana. Ma è del tutto possibile soffermarsi troppo su questo aspetto di Lui, e lasciare che paralizzi la nostra azione e ci renda fatalisti. Ed è quindi tanto più necessario pensare alla concezione di san Paolo che il tempo è breve; imparare a essere seri senza essere impazienti, sapere che il nostro tempo è poco e che abbiamo molto da fare, e tuttavia essere disposti quando abbiamo fatto del nostro meglio per lasciare il risultato nelle mani di Dio.
II. Il tempo è molto breve per il lavoro che dobbiamo fare. C'è: (1) il lavoro di autodisciplina, la disciplina della mente; (2) l'apertura della mente in nuove direzioni; (3) la disciplina della carne; (4) lavorare per gli altri e per Dio. Dio ci mostra la Sua opera da compiere nel mondo e ci invita ad aiutarci, ma il nostro aiuto deve essere genuinamente nostro; se non faremo il nostro lavoro, allora rimarrà incompiuto per sempre.
Qui sta il pathos infinito del tempo perso; è irrimediabilmente scomparso. Se non facciamo quello che dobbiamo fare, non noi stessi, né nessun altro, non Dio stesso, possiamo fare il lavoro. È lasciato incompiuto. Vi ricordate un passaggio di George Eliot che termina "Dio non può fare l'opera di Antonio Stradivari senza Antonio"? Circa due o tre secoli fa, in una cittadina del nord Italia, viveva Antonio Stradivari, liutaio.
Ora sono famosi in tutto il mondo e quasi inestimabili. Qualcuno una volta con scherno gli disse che se Dio voleva i violini poteva certamente farli da sé, e Antonio disse: No, che questa era opera di Antonio Stradivari; nemmeno Dio potrebbe farlo senza Antonio. Questo detto è audace, ma vero per lui e vero per te e me. Tu ed io abbiamo il nostro lavoro da fare, il nostro lavoro per Dio e l'uno per l'altro, e Dio non può fare il nostro lavoro per noi. Dobbiamo farlo da soli e il nostro tempo è poco
JM Wilson, Sermoni nella Cappella del Clifton College, p. 79.
Supponiamo che un uomo con più o meno fatica, con tutta la grazia che può, abbia accettato la brevità della vita come convinzione. Che effetto avrà questa convinzione sulla sua vita? Che effetto dovrebbe avere? Evidentemente dovrebbe andare più in profondità del suo spirito. Dovrebbe fare qualcosa di più che renderlo felice o dispiaciuto.
I. Prima di tutto, non deve far sì che un uomo cerchi di vagliare le cose che gli si offrono, e poi di scoprire quali sono le sue cose? L'indiscriminatezza della vita della maggior parte degli uomini ci impressiona sempre di più. Le anime di molti uomini sono come omnibus, che si fermano a raccogliere ogni interesse o gusto che alza il dito e li invita dal marciapiede. La coscienziosità, la conoscenza di sé, l'indipendenza e la tolleranza della libertà dell'altro, che accompagna sempre l'affermazione più seria e profonda della propria libertà, sono strettamente connesse con il senso che la vita è breve.
II. Il senso della brevità della vita porta un potere di libertà nell'affrontare le cose che consideriamo nostre. Chi sa di essere nel mondo da pochissimo, chi lo sa e lo sente, non è come un uomo che deve vivere qui per sempre. Colpisce per il centro della vita. Ha cura dei principi e non delle forme di vita. È come uno scalatore su un sentiero roccioso, che mette il piede su ogni punto sporgente di pietra, ma che calpesta ciascuno, non per se stesso, ma per il. amor di quello sopra.
III. Nella brevità della vita le grandi emozioni ed esperienze da cui il carattere umano è governato e plasmato assumono il loro più grande potere e agiscono con la loro influenza più nobilitante.
IV. Tutti gli uomini che hanno creduto che ci fosse un'altra vita hanno ritenuto in qualche modo che questa vita fosse critica, e l'uomo è fatto in modo che un certo senso di criticità sia necessario alla vita più vigorosa e migliore di sempre.
V. Quando il tempo del tuo rapporto con un uomo è breve, le tue relazioni con quell'uomo diventano vere e profonde. Gli uomini e le donne con cui viviamo ora non possono essere sacri a noi per la conoscenza di quale meraviglioso terreno misterioso è su cui stiamo camminando insieme, qui in questa angusta vita umana, vicini ai confini dell'eternità?
Phillips Brooks, Sermoni, p. 313.
Riferimenti: 1 Corinzi 7:29 . Mensile del predicatore, vol. vii., p. 338; JS Howson, Pulpito di Penny, n. 3961.