Commento biblico del sermone
1 Giovanni 1:6
Luce e oscurità: peccato e purificazione.
I. Le espressioni "luce" e "tenebre" erano meravigliosamente adatte a coloro ai quali scriveva san Giovanni. Gli Efesini avevano reso un culto speciale ad Artemide o Diana. L'hanno collegata con la luna, il sovrano notturno. Avevano reso un culto, in comune con gli altri Greci, ad Apollo; lui si collegarono con il sole che governa il giorno. Li hanno collegati, dico, con questi splendidi oggetti; ma non furono mai soddisfatti di farlo.
Adoravano le cose visibili da cui pensavano che provenisse la luce. Per tutto il tempo sentivano che gli uomini erano migliori di queste cose; quindi, se hanno adorato queste cose, devono adorare anche gli uomini. San Giovanni aveva creduto che Dio si fosse rivelato non nel sole o nella luna, ma in un uomo umile e crocifisso. Con questa convinzione che diventava ogni ora più profonda nella sua mente, si era stabilito nella città dove erano adorati Apollo e Diana.
Capanna non pensava che gli Efesini si fossero sbagliati quando sognavano un Dio di luce. Quello era un vero sogno; Cristo era venuto per compierlo. Quella luce che appartiene specialmente all'uomo, quella luce con la quale egli deve guidare i suoi passi, quella luce che tiene gli uomini in comunione tra loro, quella era la sua vera luce, la sua propria natura; questo era ciò che Dio aveva manifestato agli uomini in Suo Figlio.
II. "Se camminiamo nella luce, come Lui è nella luce, abbiamo comunione gli uni con gli altri". L'oscurità di cui parla san Giovanni è una condizione del tutto asociale. Un uomo pensa a se stesso, abita in se stesso; il resto dell'universo giace nell'ombra. Non è che non abbia rapporti continui con altre persone; non è che non gli forniscano le cose che vuole; non è che potesse farne a meno.
Ma tutto ciò che fanno è contemplato solo in riferimento a se stesso; lavorano, soffrono e pensano per lui. Il nostro egoismo è troppo forte per essere superato da tutti, per quanto luminosi, in terra, mare e aria. Non è troppo forte per Dio da vincere. Possiamo camminare giorno per giorno come se fossimo alla sua presenza, come se ci guardasse e ci guidasse, e guidasse tutti i nostri fratelli e tutto questo universo. E poi abbiamo comunione l'uno con l'altro.
Se camminiamo nella luce, come Lui è nella luce, ovunque ci troviamo, in stanze solitarie o in strade affollate, potremmo avere comunione gli uni con gli altri; possiamo vederci l'un l'altro, non come riflessi di noi stessi, ma come immagini di Lui.
III. "Se diciamo che non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi". Invece della fantasia che siamo senza peccato è una prova di quanto chiaramente la luce risplenda in noi, è una prova che stiamo escludendo la luce, perché questo ci rivelerebbe la nostra inclinazione a fuggirla e a scegliere le tenebre . La fedeltà e la giustizia di Dio sono i nemici dei nostri peccati; perciò a loro possiamo rivolgerci dai nostri peccati.
Sono i rifugi dall'oscurità che è in noi. Ci perdona per poterci purificare. Il perdono è esso stesso una parte della purificazione. Ci manifesta la Sua giustizia affinché possiamo fidarci di Lui. Confidando in Lui siamo liberati dal sospetto che è l'essenza stessa del peccato.
FD Maurice, Le epistole di San Giovanni, p. 34.
Riferimenti: 1 Giovanni 1:7 . Spurgeon, Sermoni, vol. xi., n. 663; vol. iv., n. 223; Ibid., Sera per sera, pp. 206, 246; Omilista, 4a serie, vol. i., pag. 181; WJ Woods, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvi., pag. 194; RW Dale, Ibid., vol. xxvii., p. 184; J. Edmunds, Quindici Sermoni, p. 80.