Commento biblico del sermone
1 Pietro 2:5
Inezie da fare, non sciocchezze da lasciare incompiute.
I. Fu un grande detto del Salmista quando disse: "Sono piccolo e senza reputazione, eppure ripongo la mia fiducia in te". Un detto molto grande; poiché, invero, nulla fa cedere l'uomo alla tentazione così facilmente come il pensiero di essere insignificante, e che ciò che fa poco importa. Se sei così piccolo che niente di ciò che fai fa molta differenza, e senza reputazione, così che le tue azioni non saranno conosciute, perché non fai come ti pare? insinua il diavolo.
Prendi la tua strada; nessuno sarà peggio per una persona così sconosciuta e oscura. Soddisfa la tua volontà; Non importa a Dio, né all'uomo, di te e dei tuoi. E così si fa l'atto che fa la falla; il piccolo foro, per così dire, è trivellato che lascia passare l'acqua attraverso la diga; l'allentamento è iniziato e, per quanto piccolo sia, tutto si romperà. È il cattivo lavoro del piccolo, i peccati oziosi dei molti senza reputazione, che rovinano il mondo.
Perché, invero, ogni vita come vita è ugualmente preziosa. Il progresso del mondo è segnato dal livello a cui arrivano i molti, o, in altre parole, dalla bontà dei piccoli e di coloro che non hanno fama, che tuttavia, come il Salmista, ripongono la loro fiducia in Dio. Questa verità principale è impressa in caratteri così ampi e grandi ovunque che, come il miracolo quotidiano della natura, nessuno la ascolta.
II. Non trascurare mai in te stesso o nell'altro ciò che accade ogni giorno. Molti grandi amori sono stati rovesciati da una piccola sgradevole abitudine sempre ricorrente. La caduta dell'acqua è diventata un proverbio per il potere trascendente di questa apparente debolezza. E come fanno i piccoli delinquenti, vessatori e meschini, come le mosche d'estate, a pungere ancora di più perché sono meschini. Questo è fantastico per noi e ci tocca molto. e le piccole cose ci toccano di più; e il nostro essere piccoli non ci impedisce di essere poteri.
E. Thring, Uppingham Sermoni, vol. ii., pag. 177.
Società.
I. La misura dell'eccellenza di un uomo è il suo potere di unirsi con gli altri per il bene; la misura dell'eccellenza di una nazione è l'obbedienza e il potere cooperativo che sono in essa, la libertà dal linguaggio offensivo; libertà da atti violenti; il senso di vedere grandi uomini; il senso di vedere grandi leggi; il senso di apprezzare il buon lavoro e di disprezzare i discorsi e l'autoglorificazione. La fine dell'esistenza del mondo è che questo fatto ferreo della catena collegata della società diventerà una gloriosa perfezione di molti in uno e uno in molti, un'immagine della perfetta unità di Dio.
II. Sappiamo tutti che l'uomo non vive da solo. Come pochi considerano il profondo, il terribile significato di questo grande fatto. Prendi, per esempio, Abramo e la sua razza. Come per migliaia di anni l'ebreo è stato un uomo marcato nei lineamenti, un uomo marcato preminente nella pazienza, perseveranza, intelletto, in una parola, in intensa vitalità, mostrato tanto più come la vitalità di una razza decaduta, mentre tutte le altre razze cadute sono praticamente scomparse.
Che grande eredità Abramo, il fedele, il vero, il temperato, l'uomo di Dio coraggioso, trasmise ai suoi figli presi come un solo corpo! Società significa che il bene e il male si mescolano sempre con energia inesauribile e che, quando l'uno o l'altro prevale, la società vive o muore. Questo è vero su larga scala come su piccolo, vero in una nazione, vero in un uomo.
E. Thring, Uppingham Sermoni, vol. ii., pag. 171.
Riferimenti: 1 Pietro 2:5 . E. Thring, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xiv., pp. 90, 103; JG Rogers, Pulpito del mondo cristiano, vol. iv., pag. 409; W. Skinner, Ibid., vol. xi., p. 225; A. Mursell, Ibid., vol. xxvi., p. 89; J. Keble, Sermoni dal Natale all'Epifania, p. 313; Ibid., Sermoni per i giorni dei santi, p. 415; J. Natt, Sermoni postumi, p. 234; Omilista, 4a serie, vol. i., pp. 296, 297.