Commento biblico del sermone
1 Pietro 4:10
Combinazione.
I. La religione è, in un certo senso, una cosa nascosta «una vita nascosta con Cristo in Dio». Gli atti piuttosto che le parole sono gli esponenti corroboranti dell'emozione. E senza dubbio è la coscienza di questa legge del nostro essere che spiega in gran parte quel delicato riserbo che rende ripugnante a tutte le menti del miglior temperamento parlare molto delle loro esperienze religiose. Nel segreto sta il segreto della loro forza.
E poi c'è un altro motivo, e anche questo nobile, che rende molti cristiani, specie tra i giovani, premurosi nell'esprimere le loro convinzioni religiose. Diffidano della loro genuinità, o almeno del loro potere duraturo. A molti sembra molto più facile obbedire all'insegnamento di Cristo quando Egli li mette in guardia contro la devozione ostentata e quindi ipocrita, che quando pronuncia la non meno necessaria esortazione: «Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini», ecc.
II. Eppure quest'ultima esortazione non va dimenticata, né accolta solo con una tiepida disponibilità ad obbedirla. "Come ogni uomo ha ricevuto il dono." Quale regalo? I doni dello Spirito Santo sono infinitamente vari, ma il più grande di tutti è il dono di Sé, il dono di amare Dio, di aver cura delle cose del cielo, di avere anche un preciso desiderio di stare dalla parte di Cristo, e non su quello dei suoi nemici.
Questo è davvero un dono e, come tutti i doni di Dio, porta con sé una responsabilità. È qualcosa che richiede non solo di essere appropriato, ma anche di essere scambiato e dedicato al sollievo degli altri. Se qualcuno, per grazia di Dio, è stato portato a odiare il peccato ea vederne il carattere rovinoso e distruttivo dell'anima; non rinchiudi nel proprio cuore questa santa convinzione, ma si rallegri di trovare occasioni per comunicarla ad altri.
Così facendo, confermerà grandemente il suo senso della sua importanza e avrà fatto molto per confermare la fede e il coraggio dei suoi fratelli. Perché non c'è cordialità per il soldato cristiano come la scoperta che non è solo, ma che, mentre si è sforzato di servire in segreto il suo padrone, anche altri, a lui sconosciuti, sono stati impegnati nella stessa lotta.
HM Butler, Sermoni di Harrow, 2a serie, p. 46.
amministrazione cristiana.
Nel regno della grazia, come nel regno della natura, Dio rende conto di tutto. Gli diede un inizio con la Sua potenza diretta e onnipotente; ed Egli potrebbe altrettanto facilmente, con la stessa potenza, portarlo al suo compimento finale. Ma questo non è il Suo modo di fare. Egli attende che, in virtù di quel principio di vita che le ha comunicato, si svolga ora, non indipendentemente da Lui, ma affidandosi a Lui e ricevendo da Lui, così come la natura dipende da Lui per la continuazione della la sua forza vitale e vitalizzante.
Ma ancora, per quanto riguarda la strumentalità, l'opera è sua, non sua. Dio non ci ha dato la facoltà per niente. Lo diede in uso; L'ha data perché uscisse nella sua vita appropriata, diventando così sempre più facoltà, mentre continua a dare più frutto.
I. Guarda la natura della cosa di cui si parla: ministero; servizio. Siamo inclini a considerare il servizio come una cosa umile. Questa può essere la nostra idea, ma non c'è niente di più glorificato nella Bibbia. Il servizio, la reciproca disponibilità che nasce dalla mutua dipendenza, è la legge dell'universo. Così è in grazia. La sfera spirituale non conosce altra legge. È tenuto insieme da esso. Mettiamolo come un fatto indiscutibile. Il servizio è la legge della nostra vita, mediante la quale ci eleviamo dal senso allo spirito; tocchiamo gli angeli; perpetuiamo Cristo; ripetiamo il suo esempio e manteniamo fresca la sua memoria nel mondo.
II. Osservare la gamma del dovere. È universale. "Come ogni uomo ha ricevuto il dono, così anche il ministro lo stesso". Questo rende la questione molto semplice. Mette fine a tutte le casistiche ea tutte le scuse. E, infatti, non potrebbe essere altro che universale, poiché è la legge della vita razionale. Non è semplicemente la legge della vita spiritualmente rinnovata. È la legge riconosciuta in quel caso. Ma che sia riconosciuto o meno, è ancora la legge. Contiene angeli "Non sono tutti spiriti ministranti?" e onorano la legge; ma tiene ugualmente uomini e diavoli che infrangono la legge.
III. La regola del dovere: "Come ogni uomo ha ricevuto il dono, così anche lo ministra". È inutile dire che non puoi fare nulla, perché se sei cristiano, hai ricevuto qualcosa. Questa regola si applica alla forma e alla misura del dono, sia nella sua specie che nel suo grado.
IV. Guarda, infine, che cosa viene fuori da tutto questo questo quadro, se così si può dire, della famiglia di Cristo. (1) Esiste una responsabilità universale. Ci vuole tutto. Il grande non è al di sopra e il più debole non è al di sotto. (2) Esiste un'utilità universale. Ognuno è impiegato, giovane e vecchio, ricco e povero. Ognuno è ministro secondo il suo dono. (3) Un progresso totale. Questa diversità di doni assicura che ogni parte del lavoro sia svolta; perché è solo amore nelle sue innumerevoli forme che si rivolge agli innumerevoli bisogni del mondo.
AL Simpson, Sermoni, p. 16.
L'amministrazione cristiana.
I. La multiforme grazia di Dio il termine è notevole; è quella parola con cui i Greci esprimevano l'infinita varietà di colori o di disegni, i cangiamenti e i luccichii di colori riccamente mescolati o le screziature di abili ricami. E da esso ci viene trasmessa una lezione di non trascurabile importanza. Non siamo stati, credo, buoni amministratori di questa multiforme grazia. Siamo sempre stati inclini a guardare alla grazia di Dio in uno o al massimo solo in alcuni dei suoi aspetti.
Abbiamo dimenticato la sua molteplicità, le sue molteplici sfumature, la sua squisita e inesauribile ricchezza di tinte e motivi. In altre parole, abbiamo assunto anche per il Vangelo di Cristo un carattere esclusivamente teologico. Questa è stata la colpa della Chiesa per secoli. Esponendo il Vangelo nei suoi molteplici punti di interesse umano, avremmo potuto avere molta più presa sul cuore degli uomini e portato a Cristo una più ricca messe di anime.
II. Ognuno di noi è più o meno affidato a questa multiforme grazia, in uno o nell'altro dei suoi dipartimenti. E quando passiamo in rassegna il meraviglioso processo d'amore con cui è stato conquistato per noi, non è una domanda molto solenne per tutti noi, per ciascuno nel suo caso: "Sono io un buon amministratore di questa multiforme grazia?" (1) La ricchezza è una gestione. Come aumentano i mezzi mondani di un uomo, così dovrebbero aumentare le sue opere di carità.
(2) Il talento è una gestione. (3) L'influenza è una gestione. Se usiamo la nostra amministrazione come nostra, la sua proprietà ci è stata affidata come se non fosse sua, non possiamo seguire la traccia dei suoi propositi gentili, né finalmente entrare nella sua gioia.
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. v., pag. 15.
Riferimenti: 1 Pietro 4:10 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxii., p. 60; Mensile del predicatore, vol. vii., p. 287; J. Edmunds, Sessanta sermoni, p. 228.