Commento biblico del sermone
1 Re 22:6-8
Quanto a Benhadad, Acab aveva ragione quando cercò di catturare Ramot di Galaad. Ma doveva anche fare i conti con Dio. Di fronte a Dio, la vera posizione di Acab in questo periodo della sua vita era quella di un criminale condannato, e quindi non era in una posizione morale per rappresentare e agire a favore dei diritti di Israele.
I quattrocento profeti consultati da Acab sembrerebbero essere profeti di Geova, adorati illegalmente sotto il simbolo di un vitello, un ordine di uomini sorto durante il regno di Geroboamo, che praticavano la profezia come un mestiere senza alcuna vera chiamata da parte di Dio , e che attualmente erano al soldo, o almeno sotto l'influenza, della corte di Samaria. Il tragico destino di Acab fu l'immediata conseguenza di preferire la propria volontà, sostenuta dai consigli dei quattrocento, alle rivelazioni di Michea.
La sua mente a questa ultima crisi della sua vita triste e movimentata è vista sotto due aspetti: nella sua disponibilità a consultare i profeti dei vitelli; nel suo pregiudizio contro Michea. Sono le due facce di una disposizione verso la religione che nel suo principio è la stessa. Non è un'opposizione franca, sprezzante, amara; tanto meno è la fedeltà della fede e dell'amore. È una volontà di accogliere la religione se la religione si limita a sanzionare le opinioni, i progetti e le passioni dei suoi protettori.
Acab accolse i quattrocento perché sapeva esattamente cosa avrebbero detto i quattrocento. Ha disobbedito a una voce che non poteva far tacere, che volentieri non avrebbe udito. Ha preso la sua strada e la sua tragica fine è stata la conseguenza di ciò.
Impariamo due lezioni da questa storia.
I. Il primo è un principio della politica della Chiesa: l'importanza di rendere gli insegnanti religiosi, se possibile, indipendenti da coloro che devono insegnare. Il sacerdote che, con un numero di figli a carico di lui, deve pensare dal primo giorno dell'anno alla colletta che verrà fatta per lui alla fine di esso, deve essere eroico se non cede mai all'addolcirsi del una verità che sarà sgradita ai suoi finanziatori o l'attenuante di una colpa che è notoriamente popolare tra loro. Sono i laici che soffrono molto di più per un clero dipendente che per il clero stesso.
II. Notare qui una lezione di pratica religiosa. Coloro che non cercano falsi maestri possono tuttavia accettare solo tanto del vero insegnamento quanto rientra nelle proprie inclinazioni. Se Dio dirà solo ciò che approva la sua creatura, la sua creatura sarà ben contenta; ma se il Vangelo o il Credo, come Michea dell'antichità, ha le sue clausole di avvertimento, tanto peggio per Credo o Vangelo quando Acab ha deciso, qualunque cosa accada, per andare a Ramot di Galaad. Nell'ultima gara con la morte, che è davanti a ciascuno di noi, sapremo che Colui che ha parlato per Michea aveva sicuramente ragione.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 598 (vedi anche Church Sermons, vol. ii., p. 401).
Riferimenti: 1 Re 22:8 . JM Neale, Sermoni al Sackville College, vol. ii., p. 132; Rivista omiletica, vol. vi., p. 78; C. Girdlestone, Corso di Sermoni per l'anno, vol. ii., p. 237; Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times " , vol. io., p. 196; J. Keble, Sermoni per l'anno cristiano: le domeniche dopo la Trinità, parte I, p. 428; JE Vaux, Note di sermone, seconda serie, p. 24.