Commento biblico del sermone
1 Tessalonicesi 5:24
I. La fede dell'uomo e la fedeltà di Dio. L'obiettivo più alto dell'esistenza dell'uomo è senza dubbio la comunione con il suo Dio. Per questo la sua natura era originariamente strutturata, e solo in questo la sua natura troverà mai contentezza o riposo. Il rimedio alla sua condizione attuale deve essere una restaurazione della comunione dell'uomo con Dio. E questo è il carattere più generale della religione cristiana, la definizione più semplice della sua natura e del suo oggetto.
L'uomo è separato da Dio come criminale: la comunione è restaurata, dal perdono gratuito di Dio, dell'accettazione di quel perdono da parte dell'uomo. Ed è così che il cristianesimo restaura la razza umana, ripristinando la comunione con Dio.
II. L'istanza della fedeltà inflessibile di Dio, che l'Apostolo annota nel testo, è gloriosamente caratteristica del sistema spirituale a cui apparteniamo. Il regno di Dio era per Paolo un regno interiore e spirituale, anche nel momento in cui attendeva con impazienza la presenza del Signore e la gloria della sua potenza, quando verrà "glorificato nei suoi santi". Non era sollievo dai fini temporali che l'Apostolo promise, nessuna sicurezza dalle avversità, che doveva manifestare l'onnipotenza di Dio esercitata a favore del suo popolo.
No: la misericordia di Dio potrebbe mandarli al rogo o ai leoni; era ancora la sua misericordia, se "ma li ha tenuti immacolati dal mondo". La fedeltà di Dio è rappresentata dall'Apostolo come estesa a tutto l'uomo, al corpo, all'anima e allo spirito, che si dice siano tutti preservati irreprensibili. L'intera nostra debole umanità è riparata sotto questo baldacchino della protezione divina.
III. Si dice anche di questa fedeltà, che è la fedeltà di Colui che ti chiama. Questa non è la circostanza meno meravigliosa nell'inalterabile fedeltà di Dio, che è una fedeltà al Suo stesso grazioso impegno. Egli chiama ed è fedele alla propria vocazione misericordiosa; Convoca a Sé il cuore e aderisce ai suoi richiami volontari; Egli, senza distruggere la libertà umana o la responsabilità umana, per sua libera grazia, inizia, continua e conclude, tutta l'opera cristiana.
Sì, così fedele è questa Sua profonda compassione, che Egli si rappresenta legato agli impulsi della Sua propria misericordia illimitata. Non c'è vincolo all'infuori del Suo stesso amore, eppure quel vincolo è più forte del ferro; e Colui, che l'universo non può costringere, comanda a Sé Stesso.
W. Archer Butler, Sermoni dottrinali e pratici, 1a serie, p. 207.
Riferimenti: 1 Tessalonicesi 5:24 . Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 346; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xvii., p. 49. 1 Tessalonicesi 5:25 . J. Aldis, Pulpito del mondo cristiano, vol. xv., pag. 289; Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 189.