1 Timoteo 4:16

1 Timoteo 4:16

Autodisciplina.

I. Qual è, in quanto all'uomo, colpevole, la causa ultima della Croce espiatoria, il rosso altare del benedetto sostituto del peccatore? È la creazione, nel penitente che abbraccia quell'unica speranza che gli è stata posta davanti, di un carattere in armonia con quel Dio, egualmente assoluto nella grazia e nella «severità», che non ha risparmiato il proprio Figlio. Non dico che questo sia lo scopo immediato della Croce, come indicato nella Scrittura.

No, deve effettuare prima non la trasfigurazione del carattere, ma l'accettazione della persona. Deve attuare la realtà oggettiva di un giusto perdono. Ma quel sacro perdono, o meglio chiamarlo accettazione, parola più nobile, è sempre un mezzo e non un fine. Il suo fine, per i giustificati, è la trasfigurazione del carattere. La macina della condanna è levata, apposta, soprattutto, affinché il penitente sia reso effettivamente disponibile, con volontà svincolata dai timori e dalle repulsioni dello stato imperdonato, ad essere educato a un carattere in armonia con Dio e capace della sua presenza celeste.

II. Viviamo in un periodo pieno di sottili tendenze all'auto-indulgenza. Intendo l'autoindulgenza morale che, in parole semplici, non detesta il male; il temperamento che può tollerare ciò che dovrebbe essere intollerabile alla coscienza, anche se si tratta di un elaborato romanzo del peccato, viene solo in un abito che lo raccomanda all'intelletto e all'immaginazione. Troppo spesso l'anima che ha afferrato la giustificazione personale dimentica tuttavia di cogliere quale dovrebbe essere il suo risultato diretto; non il riposo negligente nei sacri privilegi, ma l'opera vera e gloriosa della volontà nella forza della pace di Dio.

Troppo spesso occorre ricordare al discepolo sicuro e rallegrato che la sua libertà è la libertà di osservare, amare e compiere ogni particolare della volontà del suo Redentore; che nella sua felice fede deve trovare i nervi della sua instancabile virtù; che da tutto il suo progetto di vita fino alle sue minuzie delle abitudini personali quotidiane, pubbliche, private e solitarie, sì, fino al suo sonno, alla sua tavola e al suo vestito, deve abituarsi alla coscienza morale e spirituale di essere sottomesso. disciplina. Perché, sotto la grazia e la guida del suo Signore, viene educato al carattere del Vangelo.

HCG Moule, Cristo è tutto, p. 175.

L'insegnante e l'insegnante (Sermone agli insegnanti della scuola domenicale).

I. Siete operai di Dio. Il grande Operaio ti ha chiamato ai suoi consigli e ti ha assegnato un compito. Gran parte del Suo scopo e governo, della Sua misericordia e del Suo giudizio, procede in totale indipendenza da ogni aiuto o cooperazione umana; ma c'è una porzione più grande della Sua beatitudine che Egli comunica agli uomini solo attraverso la mente e il cuore umani. Dio aspetta e chiede la collaborazione dei Suoi figli, e trova per ogni tipo di talento, intelletto ed energia morale, qualche lavoro da fare.

In un certo senso, infatti, ogni atomo di ogni mondo è attivamente all'opera per Dio; e in un certo senso, ogni mente ha un lavoro da fare per Dio, consciamente o inconsciamente, che nessun'altra mente può compiere. Sicuramente la più alta dignità che Dio potrebbe conferire a qualsiasi essere umano è usarlo per uno scopo e lavorare in questo modo.

II. Siete studenti della Parola di Dio. Se non siete studenti, se non fate del vostro meglio per comprendere la verità di Dio, esaurirete presto la vostra scorta di capitale, rimarrete perennemente sconcertati quando non è necessario, dalle domande dei bambini più piccoli; non sarai completamente arredato per questo grande lavoro. Se Timoteo aveva bisogno di dedicarsi alla lettura, all'esortazione, alla dottrina, è altrettanto necessario che vi dedichiate allo studio della verità rivelata alla vostra portata, e che comunichiate con lo Spirito del suo Autore.

III. Siete servitori della Chiesa. Una grande funzione della Chiesa è insegnare al mondo. Può essere funzione di alcuni esortare, di alcuni consolare. Ci sono alcuni nella Chiesa la cui grande opera sembra essere quella di governare; il lavoro degli altri è dare. L'ufficio di insegnamento della Chiesa non è e non può essere confinato al pastorato. La Chiesa dovrebbe considerare la scuola come una parte delle proprie operazioni e gli insegnanti come suoi servitori o rappresentanti.

IV. Ancora una volta, siete osservatori delle anime. È una cosa saggia e meravigliosa salvare anime, conquistare anime. Sei abitualmente consapevole delle grandi dimensioni del tuo lavoro? Non cadi mai nella routine? Sei sempre vivo nella sua grandezza? Presta attenzione alla tua dottrina che è (1) scritturale, (2) completa, (3) connessa e ordinata su qualche piano, (4) appropriata alla classe di menti con cui hai a che fare.

"Fai attenzione a te stesso". Non solo devi essere libero dalla colpa degli altri e dalle accuse della tua stessa coscienza, ma essere un modello di purezza e onore, di spirito e di amore, di parola e di conversazione. Tu devi essere un esempio di ciò che un cristiano dovrebbe essere, negli affari della vita quotidiana, nel santuario più intimo degli affetti terreni, sulle strade del mondo. Un modello per i credenti.

I credenti ordinari guardano naturalmente a coloro che insegnano per la fede più profonda e per il tipo di vita più elevato. La perseveranza paziente in tale opera divina è un modo non solo per assicurare la salvezza degli altri, ma anche la nostra salvezza. Questa attenzione a noi stessi è, infatti, necessaria, affinché possiamo avere qualche influenza su coloro che ci ascoltano. Questa attenzione alla dottrina è assolutamente indispensabile per la nostra salvezza. Continuiamo in esse e ricordiamo che quando cerchiamo così la salvezza degli altri, cerchiamo la nostra.

HR Reynolds, Appunti di vita cristiana, p. 311.

L'influenza comparata del carattere e della dottrina.

Come mezzo di influenza morale e religiosa, la vita dovrebbe precedere la dottrina, il carattere deve essere considerato di importanza ancora maggiore dell'insegnamento verbale. Possiamo percepirlo riflettendo

I. Che la vita tende molto a modificare il punto di vista della dottrina di un uomo.

II. Colpisce anche il suo potere di esprimere o comunicare la verità agli altri.

III. Sotto molti aspetti ha un'influenza che l'insegnamento diretto o la dottrina non possono esercitare. Le azioni sono (1) più intelligibili, (2) più convincenti delle parole e (3) sono disponibili in molti casi in cui l'insegnamento delle labbra non può, o non dovrebbe, essere tentato.

J. Caird, Sermoni, p. 301.

Riferimenti: 1 Timoteo 4:16 . W. Elmslie, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxiv., pag. 305; Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 257.

La vita a venire.

Tenere conto:

I. La certezza della vita a venire. Ammetto che il nostro magazzino di prove è qui, nella rivelazione di Dio. È qui che la vita e l'immortalità sono state rivelate dal Grande Maestro, che è disceso dal cielo, e non solo rivelate nelle Sue istruzioni, ma poste in una luce vivissima, dai miracoli che ha operato, nel riportare gli uomini dalla tomba , e con la Sua stessa risurrezione, il tipo e il pegno della risurrezione della razza. L'insegnamento della Bibbia si accorda con il funzionamento della mente umana, con le analogie delle cose, come le vediamo intorno a noi, e con la costituzione generale della natura.

II. Quali sono le caratteristiche della vita a venire? Il futuro non sarà che il pieno sviluppo, in diverse circostanze e in una diversa forma di vita, del presente. I simboli usati nelle Scritture, e le analogie che adottano per illustrare e illuminare l'argomento, mostrano tutti che la vita che è, deve dare forma e forma e impartire i suoi elementi alla vita che deve venire.

III. Mentre saremo gli stessi esseri, per quanto riguarda la nostra coscienza morale, i materiali del pensiero, gli oggetti che susciteranno le passioni e determineranno l'esperienza saranno gli stessi. Il presente è il grande magazzino del futuro, in cui stiamo accumulando gli elementi della nostra esperienza futura. Le nostre emozioni nella vita a venire, presenti o future, esisteranno in vista del passato. Chi è santo sarà ancora santo; e colui che è immondo sarà ancora immondo; salendo in santità o sprofondando nel degrado per sempre.

E. Mason, L'eredità di un pastore, p. 186.

Riferimento: 1 Timoteo 5:1 . Espositore, 1a serie, vol. in., pag. 380.