1 Timoteo 4:8

1 Timoteo 4:8

La giusta vita umana è la sua stessa ricompensa.

I. La vita che abbiamo ricevuto dalla natura, al di là di una brevissima tappa, è impraticabile: non reggerà. Una sola ed una sola vita umana può reggere e rinnovarsi per sempre. Perciò, chiaramente, è l'unica vita saggia, l'unica vita proficua. Tutti i tuoi veri interessi per il tempo e tutti i tuoi veri interessi per l'eternità, puoi scommettere sulla vita che riconosce in Dio la sua fonte e la sua legge.

È affidabile come l'esistenza stessa di Dio. Ripagherà tutto il tuo addestramento, dispiegandosi e dispiegandosi per sempre in forme sempre più elevate di umanità. La tua forza e il tuo lavoro spesi per qualsiasi altra vita umana andranno perduti e il tuo tempo sarà sprecato.

II. L'Altissimo, l'Eterno, è capace di sviluppo umano. Di più, Dio, che è l'Amore e la Ragione infiniti, e la Legge e la Potenza, cerca di dispiegarsi nell'uomo. Inoltre, può rivelarsi solo a uomini e donne, mentre dispiega in loro i suoi poteri. Si è rivelato, ora si sta rivelando e si rivelerà per sempre all'umanità. Sia nei cieli, sia sulla terra, l'umanità è il trono e il regno della Sua manifestazione.

III. La pietà non è oscurità, né ascesi. Non fa un uomo un monaco, nessuna donna una monaca. Godere con Dio, tutto ciò che Dio ha creato, è pietà. La pietà non disprezza nessuna cosa buona, nessuna cosa bella, ma riceve liberamente tutte le cose buone in ringraziamento e le trasforma in letizia. Nel godimento delle benedizioni di questo mondo, custodisci la fiducia che esse sono ombre, e solo ombre, di benedizioni più ricche, le benedizioni e le delizie perfettamente umane del Regno-domestico di nostro Padre.

J. Pulsford, La nostra speranza senza morte, p. 115.

La duplice promessa.

Le parole di Paolo sono spesso citate come se volesse dire che attraverso la pietà potremmo fare fortuna qui e nell'aldilà, e come se un abile cristiano potesse trovare la vita una sorta di zuppa appetibile, piacevole per gli affamati e anche per i delicati, dal dovuto miscela di ingredienti terreni e celesti. Il salario che Cristo ha guadagnato da un mondo malvagio gli è stato pagato per intero al Calvario. In seguito è entrato nella gloria.

I suoi discepoli, infatti, portavano un portafoglio che non mancava mai di generose elemosine; e così la pietà ha pagato la sua via, come sempre farà, ma quella via l'ha condotta dalla Croce. E così i cristiani possono scoprire che la pietà è redditizia per il sostentamento e poco di più: un po' di più qui, e molto di più nell'aldilà. Qui, un sostentamento e afflizioni; d'ora in poi riposo e ricchezze divine; e così la pietà con contentezza è un grande guadagno.

I. Siamo nati per avanzare e crescere; e, quindi, cercare un posto più alto e un campo più ampio può essere non solo naturale ma devoto. Ma Dio, che è il più alto di tutti, e in cui non può esserci ambizione, quando scende per iniziare una carriera ascendente, porta in alto il mondo dei peccatori e dei sofferenti nel suo stesso progresso. Come Lui sorge, noi ci alziamo. Se, quindi, poniamo i nostri affetti sulle cose di lassù, devono essere cose dove c'è Cristo, non dove c'è Satana.

II. La promessa della pietà per la vita a venire è riposo, soddisfazione con Dio in quel riposo e godimento dei risultati del nostro lavoro in quella soddisfazione. Il riposo è cosa dolce e necessaria: così necessario che senza un giorno di riposo le nostre giornate di lavoro sarebbero insopportabili: così dolce, che è il primo pensiero dello stanco viaggiatore terrestre che lo troverà alla fine del suo viaggio. Nella celeste Canaan, la terra della promessa, saremo ricchi e felici.

Sì, ma troveremo riposo. Due cose devono avere la nostra cura nell'esercizio di noi stessi verso la pietà; e queste saranno una prova sicura della nostra competenza avanzante (1) Dobbiamo pregare; (2) dobbiamo rivedere la nostra stima delle cose temporali che sono cose desiderabili; (3) la nostra competenza sarà mostrata nel movimento pronto e non sollecitato della nostra mente verso Dio nei momenti di attività comune o speciale.

TT Lynch, Ministero dei tre mesi, p. 25.

La promessa della pietà per la vita presente.

L'Apostolo intendeva per pietà la vita sotto la guida personale diretta di Dio, ispirata dall'amore a Dio, condotta nell'obbedienza a Dio e nella comunione personale con Dio. L'Apostolo intende, inoltre, dire che a tale vita Dio promette cose buone e proficue, non solo in cielo, ma qui sulla terra. Quella pietà ha le sue possibilità di gioia, di utilità, di conseguimento, di vittoria, di conoscenza, di bene sociale, di statura spirituale, in questo mondo come nel mondo celeste.

I. E mi sembra che questo debba essere vero dalla natura del caso. Perché se la pietà consiste nell'essere lealmente sotto l'amministrazione di Dio, ne consegue, naturalmente, che un uomo pio è sotto tale amministrazione non meno in terra che in cielo. Un sovrano il cui regno abbraccia catene montuose e valli, non impone una legge ai montanari e un'altra agli uomini delle pianure. L'amministrazione è una, e il fedele suddito ai piedi delle colline condivide i suoi privilegi con il montanaro. Le condizioni sono diverse, ma il re è lo stesso, la legge è la stessa; e tutti i privilegi di quell'amministrazione sono possibili all'abitante in qualsiasi parte di essa, sono liberamente suoi.

II. Mi chiedo se ci rendiamo tutti conto di quanto la Bibbia ha da dire su questa vita rispetto alla prossima. Qualunque sia la Bibbia, è soprattutto qualcosa per cui vivere qui. Quanto più il significato che attribuisce alla vita futura, tanto più forte è il motivo per darci un manuale per questa vita. Cristo porta alla luce la vita portando alla luce l'immortalità. Invece di volgere i nostri pensieri dalla terra al cielo, Egli rende la terra più leggera e la vita terrena più significativa con la luce del cielo.

C'è una tendenza troppo forte a fare della fuga piuttosto che della vittoria la nota chiave della vita. Ma i regni del mondo sono promessi a Cristo. Il peccato è potente, ma Cristo è più potente. Dio non ha fatto in modo che questo mondo lo perdesse. Non ha fatto di te e di me dei nani nella santità e dei deboli nel santo sforzo.

MR Vincent, Il Patto di Pace., p. 33.

Riferimenti: 1 Timoteo 4:8 . Spurgeon, Sermoni, vol. xvi., nn. 937, 946; GEL Cotton, Sermoni alle congregazioni inglesi in India, p. 66; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. ii., pag. 99; Ibid., Plymouth Pulpit Sermons, 3a serie, p. 355; J. Pulsford, La nostra speranza senza morte, p. 115; J.

Tinling, Ibid., p. 338; Ibid., vol. iv., pag. 104; AJ Griffith, Ibid., vol. xv., pag. 348; HP Liddon, Ibid., vol. xx., pag. 353; Rivista del sacerdote, vol. v., pag. 27; vol. x., pag. 84.