2 Corinzi 5:14-15

2 Corinzi 5:14

O c'è una contraddizione in questo brano, oppure la concezione dell'amore e della sua potenza di san Paolo non è la stessa di quella che è più diffusa tra noi. "L'amore di Cristo ci costringe, perché noi giudichiamo". Qui sembra esserci un processo di comprensione stranamente mescolato con una compulsione che agisce sui sentimenti o sul cuore. Se l'Apostolo doveva sostenere con se stesso che Cristo è morto per tutti, perché tutti erano morti, e perché gli uomini non vivessero per se stessi, come può affermare che un semplice senso o passione di devozione al suo Maestro lo spingeva ad agire o ad soffrire? Se era sotto l'influenza di una tale passione, quale bisogno o quale possibilità di pensare, di deliberare, di concludere?

I. Osserverei, in primo luogo, che l'amore di Cristo può a malapena significare l'amore che l'Apostolo aveva, o che qualsiasi uomo ha, per Cristo. La stessa parola "vincola" sembra suggerire il pensiero di un'atmosfera che ci circonda, comprimendoci di un potere che grava su di noi. Sarebbe la frase più strana che si possa immaginare se significasse qualcosa che procede da noi stessi, un fumo o un incenso che sale al cielo.

Ma un amore che scende su di noi, l'amore di un Essere superiore che ci parla, non è limitato. La luce del sole sul volto di un genitore o di un insegnante non agisce semplicemente sugli affetti di un bambino, agisce sul suo intelletto; gli dà coraggio di pensare, forza di percepire, vivacità in ogni parte del suo essere. L'amore di Cristo, quindi, potrebbe ben costringere il giudizio a una conclusione giusta e ragionevole, così come le mani ad atti giusti e ragionevoli.

Se supponete che l'amore divino operi su qualche creatura, vi aspettereste che agisca generalmente, diffusivamente per non lasciare facoltà come prima, per portare in particolare chiarezza e vigore che erano più pronti per l'influenza; a volte per provocare un bagliore immediato nei sentimenti passivi e suscettibili, a volte per risvegliare i poteri attivi; a volte per raggiungere direttamente il cuore, a volte per raggiungerlo attraverso i passaggi angusti e tortuosi dell'intelletto.

II. Il senso in cui queste parole erano più applicabili all'Apostolo delle genti, è il senso in cui sono più applicabili a noi come formanti una società di uomini; a ciascuno di noi come singolo uomo; al laico e al sacerdote. Un uomo può confessare la costrizione dell'amore di Cristo che è più consapevole della propria lotta contro di esso, dello sforzo che ha fatto per esserne indipendente, della feroce determinazione a cui è spesso giunto di spezzare completamente i legami d'amore spezza e getta via da lui le sue corde.

Eppure l'amore di Cristo lo stringe intorno, in alto, in basso, cercando di penetrarlo e possederlo. Se vi cede, non sarà meno sentito come un vincolo; non si vanterà che ora è la sua stessa scelta a governarlo, e non un altro che lo guida e lo conduce. Deve rallegrarsi nel sentire che la sua volontà è stata resa prigioniera dalla vera volontà a cui è stata formata per obbedire. Deve giudicare distintamente e deliberatamente che tale autorità, imponendo tale obbedienza, è la vera fonte di ogni libertà.

FD Maurice, Sermoni, vol. iii., pag. 223.

Il servizio dell'amore.

Abbiamo in queste parole una vera risposta alla domanda più importante per tutti noi; vale a dire, cosa, nella sua vera essenza, spogliato di tutti i suoi accidenti e vesti esteriori, qual è la vera religione? Per san Paolo la religione non è un servizio della paura, non è un servizio di necessità, non quello che un uomo fa perché teme, non quello che fa perché deve; ma è un servizio d'amore, quello che desidererebbe fare anche se potesse lasciarlo incompiuto.

I. Tutta la vera religione inizia nella risposta del nostro cuore all'amore di Dio manifestato in Gesù Cristo nostro Signore. Cominciamo a vivere una vita che è un servizio d'amore, che da allora è stato reso, così come per grazia di Dio abbiamo potuto renderla, sotto l'influenza dominante dell'amore di Cristo nei nostri cuori.

II. È un servizio d'amore, ancora, in quanto è un servizio che viene accolto e ricompensato unicamente dalla tenerezza e dall'amore del grande Padre verso di noi. Il Padre amorevole, che ha impiantato in noi questi istinti, non potrebbe essere contento se i Suoi figli servissero solo per paura.

III. Guarda che errore è per noi essere eccessivamente ansiosi di avere successo quando siamo impegnati nel rendere questo servizio. Molto spesso nel servizio cristiano perdiamo il successo per il semplice motivo che ne siamo troppo ansiosi. Non essere eccessivamente ansioso per il tuo successo spirituale. Lascia che il motto dell'Apostolo sia il motto della tua vita. Qualunque cosa venga, esci con gioia, gioia, instancabile, l'amore di Cristo ti costringe.

IV. Guarda ancora una volta quale utile prova dovrebbe applicarsi, in base alla quale dobbiamo giudicare il grado degli sforzi che stiamo facendo nella ricerca del bene spirituale diretto di coloro che ci circondano. Molto spesso è saggio per noi prendere consiglio del nostro affetto piuttosto che del nostro intelletto. Non siamo cattivi qui; non riduciamo qui la nostra misura; lascia che l'amore di Cristo ci costringa.

S. Newth, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxiii., p. 300.

I. L'amore di Cristo è un'interpretazione dei dolori del mondo. In nessun luogo i misteri e la tristezza della vita sono presentati in modo più impressionante che nella Bibbia. Il Vangelo non dissimula in alcun modo i mali di cui siamo rattristati in molteplici forme, lo scempio spietato operato dalle forze della natura, le terribili opere dell'egoismo umano, l'azione del peccato dentro di noi, di cui siamo separatamente coscienti; mette tutto a nudo per poter più sicuramente conquistare tutto: rivela uno scopo divino nella sofferenza; si diffonde su tutta la luce pura e immacolata che cade dall'occhio del Padre; insegna ancora a guardare al mondo intero come opera della sapienza di Dio e oggetto dell'amore di Dio.

Tale visione del mondo deve presentare tutte le cose sotto un aspetto nuovo, e se con cuore aperto lasciamo che l'amore di Cristo, incarnato, crocifisso, asceso, abbia la sua opera perfetta, ci permette di affrontare i misteri della terra e dell'uomo con fiducia e con speranza. Il fatto della filiazione ci impone il massimo obbligo di servizio come nostra risposta alla volontà del Padre; e rivela anche la compassione di un Padre come nostro sicuro rifugio quando ci addoloriamo per doveri imperfettamente adempiuti.

L'amore di Cristo afferma uno scopo invincibile in cui vediamo un disastro parziale, una comunione inalienabile in cui piangiamo la gelosia e il conflitto, il germe di una natura celeste in cui lottiamo con un egoismo magistrale.

II. L'amore di Cristo è una chiamata personale. La gerarchia della natura è regolata da una scala dei doveri corrispondente alle dotazioni, del servizio corrispondente alla forza. Tutti i doveri, tutti i servizi allo stesso modo sono temperati insieme e contribuiscono a un fine attraverso l'amore di Cristo verso di noi e in noi. E qui l'amore umano rivela la legge della più alta comunione, che i pregiudizi di razza o di classe o di casta o di educazione cercano sempre di ostacolare e di nascondere.

Niente andrà bene con noi finché non avremo imparato la lezione, fino a quando i forti sentiranno di aver bisogno che i deboli insegnino loro la grazia della tenerezza premurosa, e i deboli non sentiranno di aver bisogno dei forti per ispirarli con la gioia della riverenza grata, finché deboli e forti si sentano insieme operai in Cristo con Dio, coeredi della grazia della vita.

Il vescovo Westcott, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., pag. 106.

Riferimenti: 2 Corinzi 5:14 ; 2 Corinzi 5:15 . W. Cunningham, Sermoni, p. 365; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiii., p. 132; FW Robertson, Sermoni, 3a serie, p. 90. 2 Corinzi 5:15 .

F. Emerson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxiv., pag. 246; G. Brooks, Cinquecento contorni, p. 9. 2 Corinzi 5:16 . Ibid., p. 331; J. Vaughan, Sermoni, vol. vii., p. 160. 2 Corinzi 5:16 . T. Arnold, Sermoni, vol. i., pag. 129.