Commento biblico del sermone
2 Re 2:1
Delle due grandi figure che la razza selvaggia degli altipiani di Galaad ha contribuito alla storia d'Israele, Iefte ed Elia, Elia è incomparabilmente il più imponente. Grande in se stesso, fu reso più grande dalle circostanze con cui era in conflitto quasi perpetuo. Elia era decisamente un profeta del giudizio. La sua vita è stata a turno quella di un uomo di stato, la cui forte volontà ha influenzato la caduta e l'ascesa dei regni, e quella di un eremita, le cui lunghe visioni e preghiere non sono state osservate da nessun occhio umano.
Nella narrazione davanti a noi notiamo:
I. L'affetto forte e prepotente che legava Eliseo ad Elia. Era una relazione da un lato di affetto paterno, dall'altro di servizio devoto e riverente. Per affetto per Eliseo, non meno che per sentimenti personali di riverenza, Elia disse: "Aspetta qui, ti prego, perché il Signore mi ha mandato alla Betel". Ma l'affetto come quello di Eliseo non sempre entra nei motivi che governano Elia.
Non ci vuole, infatti, nessun pensiero di sé. Se è vero affetto, preferirebbe soffrire per essere vicino al suo oggetto piuttosto che sfuggire alla sofferenza per la distanza dal suo oggetto. Da qui l'esclamazione di Eliseo: "Come vive il Signore e come vive la tua anima, io non ti lascerò". Essere accuditi dall'amore di un Eliseo è una grande benedizione; essere un Eliseo per qualche anima solitaria è forse più grande.
II. Le vessazioni e i fastidi a cui la devozione di Eliseo verso il suo maestro lo espose durante le ultime ore di vita di Elia. Le scuole dei profeti alla Betel ea Gerico non sembrano aver guardato Eliseo con occhi molto favorevoli. La loro gelosia nei suoi confronti era troppo acuta per permettere loro di capire cosa fosse dovuto alle ultime ore del grande profeta che così presto li avrebbe lasciati. La risposta di ogni anima riverente e sana a una domanda come la loro è quella di Eliseo: "Sì, lo so; stai in pace".
III. Notare il solenne scambio di fiducia tra il profeta che se ne va e il suo successore. Il significato della richiesta di Eliseo non era per un dono profetico due volte più grande di quello di Elia. Significava, come suggerisce il termine ebraico, la doppia porzione di un figlio maggiore. Lo ha chiesto, non per se stesso, ma che potrebbe essere in grado di fare qualcosa per gli altri. Ma il valore per Eliseo di quella scena d'addio era indipendente e superiore al grande dono che gli era valso.
La fede non vede ora i carri e i cavalli di fuoco, ma ascolta parole che, dopo la consacrazione ricevuta sul Calvario, significano infinitamente di più: «Nelle tue mani consegno il mio spirito, perché mi hai redento, o Signore, tu Dio della verità".
HP Liddon, Pulpito contemporaneo, vol. ii., pag. 330 (vedi anche Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 145).