2 Tessalonicesi 2:16-17

2 Tessalonicesi 2:16

I guai della vita e il suo vero rimedio.

I. Per volontà divina c'è un problema comune all'uomo, un problema della vita in cui tutti e ciascuno possono aspettarsi una parte, e che, in momenti particolari della vita, diventa molto intenso. Se qualcuno sembra essere eccettuato, tale uno potrebbe quasi temere l'abbandono divino in tal modo, o qualche dispiacere divino che grava su di lui; perché come pochi dei figli di Dio riescono ad attraversare il mondo ea entrare nella casa celeste con poca o nessuna difficoltà a proposito.

C'è un senso in cui i cristiani bevono dai guai più degli uomini comuni, perché nella misura in cui sono veramente cristiani hanno una sensibilità più raffinata e sviluppata. Vivono con Cristo; perciò si sentono con Cristo, e ricevono la fatica della vita piena sul senso morale cristiano; e se questo non crea più problemi in sé, lo rende di più per loro.

II. Ci sono molti tipi di cosiddette consolazioni in cui gli uomini cercano sollievo dai guai e dal dolore della loro vita. (1) In primo luogo, c'è quella che può essere chiamata la disperata consolazione dello struzzo quando infila la testa nella sabbia e non vede il nemico che lo insegue. Intendo la via della completa sconsideratezza, della progettata, persistente indifferenza sconsiderata alle cose più profonde della vita e dell'esperienza umana.

È una politica scadente; è indegno di un uomo, e non riesce. (2) Poi c'è un altro tipo di cosiddetta consolazione, che è del tutto insufficiente per il forte affanno della vita, e che può essere chiamata la consolazione presuntuosa. "Umiliati sotto la potente mano di Dio", e quindi, in verità, puoi aspettarti di essere "esaltato a tempo debito"; (3) C'è la consolazione superficiale per la fatica e il dolore della vita che, voglio dire, lenisce la mente e acquieta certi sentimenti, senza scendere alle radici e alle fondamenta delle cose.

Nessuna consolazione può essere adatta all'uomo, o può essere vera forza e conferma se non affonda nel fondamento delle cose. In una parola, non vogliamo altro che "consolazione eterna e buona speranza per mezzo della grazia". Procedi seguendo una di queste linee o tutte. Guarda cosa possono fare gli uomini con il loro pensiero e con i loro sforzi, e scoprirai, quando arriverai alla fine a questa consolazione, che sta sublimemente sola.

III. Non puoi pensare al problema con la facoltà umana senza aiuto, e non puoi guidarlo attraverso la facoltà umana senza aiuto, e non puoi dimenticarlo. No, c'è solo una via, ed è quella di venire a Dio; ogni consolazione è in Lui. Egli è eterno, e dall'eternità ci ha amati. Credi nel Vangelo; accetta la sua verità; mantieni la sua verità; fare il suo dovere; respira il suo spirito; conformatevi al suo ideale non con spirito trascendentale, ma con umiltà e fervore, nelle cose comuni e nella vita quotidiana e avrete l'eterna consolazione di Dio.

Il nostro Dio ci consola non solo sorprendendoci con misericordie e illuminando con la speranza tutto il nostro grande futuro, ma vincolandoci al dovere quotidiano e aiutandoci giorno per giorno, tra afflizioni, affanni e fatiche, dalle fonti della sua eterna sollecitudine e purezza, così che siamo in qualche misura umili stabilizzati in ogni buona parola e opera.

A. Raleigh, Penny Pulpit, nuova serie, n. 822.

L'eterno Consolatore.

I. Il nostro dolore è molto accresciuto dal mistero della vita. Se solo potessimo capirne il motivo, sarebbe più facile da sopportare. Ma le lacrime sembrano così inutili, le ferite così inutili, il dolore e l'angoscia così inspiegabili. La vita è una matassa aggrovigliata e non ne abbiamo la minima idea. Ora in questo mistero e perplessità della vita arriva Colui che dice: "Fidati di Me". Egli, infatti, non getta luce scientifica sul mistero della vita.

Non risolve il suo enigma. Non ci mette l'indizio nelle mani. Ma Lui dice "Fidati di me". Non è un poeta che ci parla, che ha avuto un'intuizione un po' più profonda di quella che abbiamo ottenuto noi. È un portatore di testimonianza, che dalla vita eterna è venuto e nella vita eterna sta andando. Suo è il testimone; e in questo sta la radice e il fondamento di tutto ciò che il cristianesimo ci ha offerto la fede, non in un poeta, non in un filosofo, non in un teologo, ma in un testimone.

II. Ma questo mistero della vita non accresce tanto il dolore della vita quanto la sua frammentarietà. Non è senza ragione, almeno, che la colonna spezzata viene eretta nei nostri cimiteri. La vita sembra essere una tale serie di frammenti separati; sembra così rotto, così disarmonico, così discordante. E ora Cristo ci porta questo ulteriore messaggio. La vita non è frammentaria. Non c'è pausa.

La vita è come una canzone, e il cantante si allontana da noi, e la canzone si fa più debole e più indistinto e svanisce; ma il cantore non ha smesso di cantare, sebbene il nostro occhio non possa seguirlo nell'ignoto dov'è andato.

III. L'ingiustizia della vita è la più difficile da sopportare. Colui che ha sparso sul mistero della vita la luce della fiducia, e Colui che ha sparso sulla frammentarietà della vita la luce della speranza, riversa sulla nostra tremenda infedeltà in Dio, sul nostro terribile senso di ingiustizia e di torto contro cui protestiamo invano fatica, luce dell'amore: perché questa è la dichiarazione di Cristo ovunque e sempre; che il diavolo non è il dio di questo mondo, né l'umanità il dio di questo mondo, né le furie, né un dio della furia, ma l'amore infinito ed eterno sta elaborando la rete del destino umano.

L. Abbott, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxvi., p. 161.

Riferimenti: 2 Tessalonicesi 2:16 ; 2 Tessalonicesi 2:17 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxvi., n. 1542; vol. xix., n. 1096. 2 Tessalonicesi 3:1 . E. Cooper, Pratiche Sermoni, vol. iii., pag. 312.