2 Timoteo 2:3

2 Timoteo 2:3

Vero coraggio.

I. Molti eroi nei tempi antichi e moderni sono glorificati, e molti vinti sono disprezzati, quando il cosiddetto eroe confidava nella forza della sua mente o del suo corpo, e si sentiva sicuro della fuga o della vittoria. Questo non è coraggio. Essere sicuri che per te c'è poco o nessun pericolo, non è eroico. Questo non era il coraggio di San Paolo, quando era un giorno e una notte nel profondo, o anche se nessun marinaio, naufragato tre volte, e pronto ad affrontarlo ancora e ancora. Non ce ne ha detto altro che queste parole: "un giorno e una notte nel profondo". Che prova che è di coraggio; non dimorava nella sua mente abbastanza per parlarne.

II. Ancora una volta, molti oseranno cose davvero pericolose quando i numeri guardano, e migliaia di lodi e grida li incoraggiano per il loro lavoro. Questo non era il tipo di coraggio di St. Paul. Per amore di Cristo poteva godere delle infermità, della debolezza, della vergogna, e andare di città in città, quand'era picchiato, lapidato, imprigionato, assalito.

III. L'esercito di Cristo non ha spazio per i codardi. I numeri non li nascondono, non possono nascondersi nascosti nelle guerre generali. Nell'esercito di Cristo Cristo esige che tutti siano coraggiosi, mentre ha dichiarato, parlando dal cielo, che "i temibili avranno il loro posto nel lago che arde di fuoco e zolfo". A prima vista sembra una frase fatalmente inaspettata. Ma i servitori dell'Onnipotente Re della Vita dovrebbero avere in loro parte della forza vitale della Sua onnipotenza.

Il vero coraggio è dello Spirito; è la vita di Cristo nel cuore; e non teme nulla dentro o fuori, finché la buona causa non è tradita, finché la verità è rispettata. È perfetto dominio di sé, seguire disinteressatamente Cristo.

E. Thring, Uppingham Sermoni, vol. i., pag. 173.

Battaglie cristiane.

I. Se guardi il testo, noterai che l'Apostolo ci propone una chiara esortazione alla condotta, basata su una chiara presa di posizione. La posizione che afferma essere questa, "da soldato" la condotta, "sopporta la durezza"; e quando arriviamo a esaminare la necessità di tale condotta, basata sulle esigenze di una tale posizione, siamo ricacciati indietro nel vecchio pensiero del nemico, con il quale dobbiamo combattere; dobbiamo infatti combattere contro il diavolo, il mondo e la carne.

Quando si parla di combattere con Satana c'è sempre questo da ricordare, che la guerra deve essere condotta con un posseduto di tutte e tre le facoltà principali che vanno a rendere ogni potere maligno oppressivo per un cuore che lotta; perché Satana è senza dubbio, posseduto, prima di tutto, di capacità naturale; in secondo luogo, di una scienza di vasta portata; e in terzo luogo, di una grande esperienza. Vi ricordo inoltre che Satana, nella sua lotta contro di noi, è assecondato da quel potere dentro di noi, che dalla sua intima connessione con il nostro organismo animale e dalla direzione strisciante di tutte le sue tendenze, può essere meglio sintetizzato nel suo carattere di " la carne.

"Se la carne è un traditore che fa un accordo con Satana, "il mondo" è un nemico altrettanto feroce e infinitamente più sottile. "Il mondo", in una parola, lo sappiamo, significa questo: la forza accumulata di certi principi nati dal peccato. , e rafforzati dal peccato, che tendono a minare la vita spirituale.

II. Il carattere del nemico è caratterizzato da tre caratteristiche. (1) Astuzia artigianale o indegna. (2) Persistenza del paziente in attacchi ricorrenti e tempestivi. (3) Una seduzione per superare il sospetto o la paura del male. Dissimulare a noi stessi la realtà, o minimizzare la forza delle forze che ci si oppongono, per timore di diventare negligenti e confidare nella vittoria; o, ciò che è ugualmente pericoloso, perdere di vista la certezza dell'assistenza ricorrente, e così cedere alle seduzioni del male da un vile timore della sconfitta definitiva è la massima follia.

III. Come possiamo incontrare un nemico di un tipo così formidabile? San Paolo dice: "Asa soldato". Come dobbiamo agire come soldati?

(1) Con una vita di fede. Il potere illuminante della fede, e anche la fede come facoltà dominante, deve regnare. La fede ispira coraggio.

(2) Agire con semplicità. Essere il proprio sé migliore; e la semplicità fa parte del carattere di Dio. (3) Con pazienza. La pazienza è amore che si sforza di resistere. Alla fine devi conquistare la tua strada semplicemente mantenendo la tua posizione.

IV. Se tali sono alcune delle caratteristiche del carattere del soldato, a che cosa corrisponde? Si tratta, mi associo, in pratica, di ciò che diceva l'Apostolo, «durezza duratura»; non che tu debba essere insensibile, ma che tali virtù debbano essere esercitate da te con inflessibile risolutezza, e che tu debba tenere costantemente davanti a te il bisogno sempre ricorrente di schiacciare con determinazione l'orgoglio e la passione. Dio stesso è entrato nell'arena, e anche noi abbiamo l'incoraggiamento della fratellanza dei cristiani.

WJ Knox Little, Caratteristiche e motivi della vita cristiana, p. 70.

Cristianesimo: una guerra.

Se siamo veri cristiani siamo tutti soldati. Se apparteniamo veramente a Cristo, siamo ognuno di noi che porta avanti una guerra quotidiana. Il nemico non è mai fuori dalla nostra vista; il concorso è un concorso per tutta la vita; il campo di battaglia è la nostra anima; il nemico che dobbiamo abbattere è il peccato nelle sue diecimila diverse forme; la lotta è spesso invisibile a tutti tranne che a noi stessi: da soli dobbiamo combattere, da soli dobbiamo vincere, visti solo, solo aiutati, guidati solo (può essere) dal nostro invisibile Capotribù, il nostro grande e glorioso Capo, che, seduto in alto al di sopra del frastuono e del tumulto della gara, osserva tutti gli sforzi e controlla tutti i movimenti del suo potente esercito.

II. Il nostro testo ci fornisce alcuni consigli molto necessari e molto utili su questo argomento. Ci invita a ricordare che essere cristiani non è cosa facile: ci invita a ricordare che essere un soldato della Croce richiede fatica, abnegazione e perseveranza costante. Quindi sopporti la durezza", o, come potrebbe essere parafrasato, "Prendi quindi la tua parte di sofferenza, prendi la tua parte di difficoltà, come un buon soldato di Gesù Cristo".

III. Il nostro esercito ha la sua grande tradizione. Attraverso gli sforzi dei primi guerrieri è che siamo posseduti, come lo siamo oggi, di tutte le benedizioni del Vangelo. Al loro coraggio, al loro zelo e al loro amore per le anime, dobbiamo la pace e la felicità che il cristianesimo ci ha portato. Ringraziamo Dio che ha suscitato questi potenti guerrieri; ringraziamo Dio che sono andati avanti come buoni soldati di Gesù Cristo, e hanno vinto l'ignoranza, hanno vinto la superstizione, hanno vinto il peccato. Un'ultima parola. Non dimentichiamo che apparteniamo a un esercito vittorioso. Siamo dalla parte dei vincitori: chi di noi ama e serve Cristo deve finalmente prevalere.

EV Hall, Il Salvatore in attesa, p. 37.

Fortezza.

Ci sono molte ovvie ragioni per coltivare una serietà più robusta e virile nella nostra religione.

I. È dovuto al carattere del grande Maestro che serviamo. "Nessun uomo che combatte." Non si può dubitare che, nel linguaggio vivo della Parola di Dio, ogni cristiano, senza eccezione uomo, donna o bambino, sia chiamato a fare il soldato, non più di quanto si possa dubitare che il conflitto, con tutte le sue idee di pericolo e la vigilanza e la lotta, entra nell'effettiva esperienza personale di tutti noi. Guardiamo al Capitano della nostra salvezza, e ogni immaginabile motivo che può innervosire il cuore umano si combina per ispirarci con coraggio intrepido e incrollabile forza d'animo.

II. Una solida serietà è dovuta alle necessità del lavoro. Dio prende ogni possibile precauzione nella Sua Parola affinché dovremmo contare il costo prima di arruolarci sotto lo stendardo del nostro Capitano. Dobbiamo conquistare o essere conquistati perché non c'è altra alternativa vivere o morire. E questa sopportazione delle avversità è tanto più necessaria perché, non solo le abitudini di abnegazione personale e di autocontrollo, la vigile devozione e lo sforzo serio, sono le condizioni della vittoria, ma sono esse stesse parti della vittoria.

III. Il vigore virile è dovuto all'abbondanza della ricompensa. Questo motivo è rivolto al cristiano, non all'uomo di mondo; ai convertiti, non ai non convertiti. La salvezza in sé non è ricompensa, è tutta grazia. È la grazia sovrana gratuita, per amore spontaneo di Dio, che chiama l'anima. È tutta grazia, non opere. Ma una volta che l'anima trovi Cristo, che sia accolta all'interno della cerchia familiare, che prenda giustamente servizio sotto lo stendardo di Cristo come il fedele soldato e servitore di un Maestro crocifisso, e poi Dio si occuperà di essa con ricompense.

E. Garbett, Esperienze di vita interiore, p. 149.

La paura sotto una maledizione.

Queste sono le parole di San Paolo; esprimono la sua visione della vita e del carattere di un brav'uomo. L'uomo cristiano è un soldato di Cristo, e deve essere coraggioso e duraturo. Solo i coraggiosi entrano in paradiso; i paurosi sono gettati all'inferno. Il coraggio, la resistenza e la vittoria non sono casuali o meravigliosi, non sono questioni casuali, essere o non essere, ma sobrie necessità della vita comune; e la paura non è una debolezza perdonabile, ma un peccato mortale; e come ogni altro peccato deve essere costantemente combattuto e vinto. Il coraggio è cristiano, la paura è diabolica. Il buon soldato di Cristo, uomo o donna, è coraggioso, e il temperamento del cristiano è coraggio.

II. San Paolo fu coraggioso. Quando vide i fratelli, ci viene detto che ringraziò Dio e si fece coraggio. Le stesse parole "si fece coraggio" mostrano quanto prima si fosse sentito solo di cuore, così come poteva sentirsi; come desiderava nel suo spirito una qualche consolazione umana, mentre stava finalmente per vedere la città dei palazzi, la roccaforte del potere terreno, lo spettacolo più bello e grandioso che l'occhio potesse vedere dell'opera dell'uomo, il più disgustoso e velenoso quel peccato trionfante avesse mai abitato.

San Paolo salendo il lungo rettilineo, miglio dopo miglio, avvicinandosi a un luogo così vasto, così spietato, così splendido, ebbe i suoi sentimenti umani possiamo esserne certi; poiché, vedendo i fratelli che gli erano venuti incontro, si fece coraggio. Conosceva bene il senso delle proprie parole al suo giovane e fedele amico: "Sopporta dunque tu le durezze come un buon soldato di Gesù Cristo". Erano parole di un uomo coraggioso, e il cuore di un uomo coraggioso sperimenta la freschezza del suo spirito libero, che non sapeva nulla sulla vasta terra che potesse farlo fare un passo indietro quando Cristo aveva del lavoro da fare. I coraggiosi sono di Cristo, il destino dell'inferno il fuoco è sui paurosi.

E. Thring, Uppingham Sermoni, vol. i., pag. 167.

Durezza duratura.

I. Nella grande vita sociale di cui tutti siamo membri, queste parole ci giungono come una chiamata a un servizio maggiore. La Chiesa di Cristo esiste per servire. Non esistiamo per noi stessi; noi esistiamo per gli altri. Non ci uniamo per ottenere; ci uniamo per dare. Non ci riuniamo nemmeno per la comunione spirituale: ci riuniamo per il lavoro pratico. Ora la Chiesa di Cristo non può mai scegliere la sua opera: la sua opera le è sempre data nella provvidenza di Dio.

Ogni nuova era le porta un nuovo compito, e sicuramente mai il compito è stato più chiaro alla Chiesa di Cristo di quanto lo sia oggi. Compito della Chiesa è restaurare l'ispirazione della fede cristiana e ravvivare la bellezza dell'amore cristiano.

II. Nella nostra vita pubblica esteriore queste parole ci giungono come una chiamata a un maggiore sacrificio. Se siamo veri seguaci di Gesù Cristo, da qualche parte nella nostra vita la nota deve riferire di un preciso sacrificio. La visione di Cristo della vita non è una visione facile; è nel complesso una visione severa. Nel frattempo non ammette una cultura a orbita piena; richiede sacrificio. Non temere di fare qualche sacrificio per Cristo; ansimare non tanto avidamente da realizzare le proprie idee sulla vita. Abbi fede nell'eternità e nel frattempo prendi coraggiosamente la tua parte di durezza.

III. Queste parole ci giungono come un invito a una maggiore severità. Evitiamo le difficoltà di osservare rigorosamente e severamente la nostra vita personale interiore. Quando la vita interiore non è curata, il lavoro esteriore anche il lavoro di Dio può essere svolto fedelmente, ma non ha efficacia, non ha splendore. Laddove la vita interiore è osservata rigorosamente e severamente, anche la vita più semplice del lavoro esteriore sopraggiunge l'incantesimo che attrae, la bellezza che vince.

RS Simpson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xii., p. 358.

Durezza duratura come soldato.

Il fatto che siamo soldati cristiani suggerisce tre doveri corrispondenti.

I. La volontà del soldato dovrebbe essere completamente assorbita in quella del suo comandante.

II. Un soldato deve possedere vero coraggio.

III. Un soldato deve essere pronto a sopportare la durezza.

JN Norton, Verità d'oro, p. 411.

Riferimenti: 2 Timoteo 2:3 . AP Stanley, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 198; Ibid., vol. xiv., pag. 364; J. Thain Davidson, The City Youth, p. 183; C. Garrett, Consigli amorosi, p. 206; Spurgeon, Sermoni, vol. xvi., n. 938; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. iii., pag. 72; Ibid.

, vol. viii., p. 163; S. Pearson, Pulpito del mondo cristiano, vol. xx., pag. 307; HP Liddon, Ibid., vol. xxxv., p. 273. 2 Timoteo 2:3 . Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 256. 2 Timoteo 2:4 . Rivista del sacerdote, vol.

iii., pag. 80. 2 Timoteo 2:5 . W. Landels, Pulpito del mondo cristiano, vol. viii., p. 395. 2 Timoteo 2:8 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxviii., n. 1653; Pulpito del mondo cristiano, vol. ii., pag. 67; Mensile del predicatore, vol. vi., pag. 376.