Commento biblico del sermone
2 Timoteo 3:14-17
Non vi può essere alcun ragionevole dubbio sul significato degli scritti sacri che Timoteo aveva conosciuto fin dall'infanzia. Sua madre, Eunice, era "un'ebrea che credeva", e la prima preoccupazione di una devota madre ebrea sarebbe stata quella di istruire suo figlio nella conoscenza di quegli "oracoli di Dio", il cui incarico era una delle principali glorie di sua nazione, e per adempiere il precetto divino: "Queste parole che ti comando oggi, saranno nel tuo cuore e le insegnerai diligentemente ai tuoi figli.
"Il termine "scritti sacri" qui impiegato da san Paolo è peculiare. Non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Designa le scritture dell'Antico Testamento come una raccolta di scritti chiaramente definiti e separati da una riconosciuta linea di demarcazione da libri secolari ordinari, una raccolta attorno alla quale la tradizione della Chiesa ebraica aveva, per così dire, eretto un recinto, rinchiudendoli come il recinto sacro di un edificio consacrato.
I. L'Antico Testamento è una documentazione storica affidabile. Questo è più volte implicito, anche se non direttamente affermato, nei discorsi di nostro Signore. Egli imprime con la propria autorità la verità essenziale contenuta nel racconto della creazione dell'uomo nel libro della Genesi, quando fa appello all'ordine primordiale come base della santità del vincolo matrimoniale, e cita come ordinanza del Creatore stesso le parole che qui leggiamo come il commento dello storico sui fatti che egli registra.
II. Non meno completa è la testimonianza del Signore stesso del carattere profetico e tipico delle scritture dell'Antico Testamento. Incolpa gli ebrei che li hanno perquisiti, perché non hanno imparato la lezione che avrebbero dovuto trasmettere. Pensavano che la vita eterna risiedesse nella lettera, non in Colui di cui la lettera testimoniava. Una vera intuizione li avrebbe fatti riconoscere in Gesù il Messia che aspettavano.
Ma mentre si vantavano della loro fiducia in Mosè, non credevano ai suoi scritti e non vedevano il Profeta di cui scriveva. Nostro Signore insegna che l'Antico Testamento è pieno di tipi. Le azioni e gli eventi, e le ordinanze ivi registrate, tenevano nascosto al loro interno un profondo significato di significato spirituale o profetico.
III. Nostro Signore deduce dalle Scritture autorevoli regole di condotta e principi morali di vasta portata. "I due comandamenti, da cui dipendono tutta la legge ei profeti", formano un compendio di religione e moralità, che è di applicazione universale, e sono la somma e la sostanza dell'insegnamento dell'Antico Testamento. L'Antico Testamento fornisce un principio di condotta, tuttavia non è a tutti gli effetti un perfetto direttore.
Per IV. Le sue regole richiedono espansione. La legge è stata la lezione impartita per l'infanzia dell'uomo, e l'infanzia richiede regole chiare e definite per la sua guida. Ma ora, nella piena età del nuovo regno, i principi che sono alla base e che animano le vecchie regole devono prendere il loro posto. Più studiamo il Nuovo Testamento, più siamo convinti che l'Antico Testamento è parte integrante della stessa rivelazione divina e che i due non possono essere divorziati o separati.
Nelle parole di san Girolamo, "Coloro che bandiscono la dottrina dell'Antico Testamento dalla comunità di Dio, mentre rifiutano l'Antico Testamento, non seguono il Nuovo, perché il Nuovo è confermato dalle testimonianze dell'Antico.
AF Kirkpatrick, Oxford Undergraduates' Journal, 31 gennaio 1878.
Riferimenti: 2 Timoteo 3:14 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. vii., p. 27; Rivista del sacerdote, vol. vi., pag. 171. 2 Timoteo 3:15 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxxi., n. 1866; JN Norton, Il traghetto dei re, p.
81; Fletcher, giovedì Penny Pulpit, vol. ix., pag. 267; HW Beecher, Quarantotto Sermoni, vol. i., pag. 165; RDB Rawnsley, Village Sermons, 3a serie, p. 256; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xiii., p. 39; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. ix., pag. 72; A. Saphir, Ibid., vol. xix., pag. 305; W. Braden, Ibid., vol. xxxii., p. 250; RF Horton, Ibid., vol. xxxvi., p. 56; Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 159.