Commento biblico del sermone
Apocalisse 2:17
Il nuovo nome.
I. Il nuovo nome è nostro e di Cristo. È il suo primo; diventa nostro per comunicazione di Lui. (1) Include la rivelazione: "Gli darò un nome nuovo" una conoscenza e una rivelazione più profonde, più interiori e più fresche del Mio stesso carattere, come amore eterno, saggezza eterna, potere assoluto e sufficiente, la casa, e tesoro, e gioia, e giustizia di tutto il cuore e di tutto lo spirito. (2) A questa nuova rivelazione del nome di Cristo segue come conseguenza l'assimilazione al nome che possediamo, o la trasformazione a somiglianza di Colui che vediamo.
Il dono del nome è una tale rivelazione interiore di Cristo nella sua gloria e perfezione che presuppone la piena simpatia per Lui come sua condizione e implica come risultato una conformità a Lui ancora più completa. (3) Poi c'è una terza idea implicita nella promessa, se il nuovo nome è di Cristo, ed è il possesso o la consacrazione. Il suo nome è dato; cioè il suo carattere si rivela, il suo carattere è impartito, e inoltre con il dono che riceve oltre che dona: ci prende per Suo proprio anche nel donarsi per essere nostro.
È un segno di proprietà e autorità imporre il proprio nome. Apparteniamo a Lui nella misura in cui siamo come Lui. Egli ci possiede nella misura in cui possediamo il suo nome, cioè il suo io rivelato.
II. Guarda l'altro pensiero che è qui, cioè che questo nuovo nome è sconosciuto, se non dal suo possessore. Il testo sembra implicare che, sebbene non ci sarà isolamento in cielo, che è la perfezione della società, potrebbero esserci profondità incomunicabili di esperienza benedetta anche lì. Dobbiamo possedere per capire; dobbiamo stare davanti al trono per catturare; e dopo innumerevoli secoli dovremo dire: "Non sembra ancora quello che saremo".
III. Il testo dà la condizione e la vera causa di possedere questa nuova natura. Il nuovo nome è vinto e dato; viene come ricompensa della vittoria; viene come un dono di Cristo: "A chi vince io darò". Nessun paradiso se non per il vincitore. Il vincitore non combatte la sua strada verso il cielo, ma Cristo gliela dona.
A. Maclaren, Sermoni a Manchester, vol. iii., pag. 75.
I. Nota le grandi speranze che si raccolgono intorno a questa promessa di un nuovo nome. (1) Il nuovo nome significa nuova visione; (2) significa nuove attività; (3) significa nuova purezza; (4) significa nuove gioie.
II. Guarda la connessione tra il nuovo nome di Cristo e il nostro. Il nostro nuovo nome è il nuovo nome di Cristo impresso su di noi. Nel giorno della sposa dell'Agnello e della Chiesa la sposa prende il nome del suo Sposo.
III. Nota il benedetto segreto di questo nuovo nome. C'è solo un modo per conoscere le cose più alte dell'esperienza umana, ed è possederle.
IV. Notare il conferimento del nuovo nome ai vincitori. Il rinnovamento dell'essere e la fioritura in nuove conoscenze, attività, perfezioni e gioie, è possibile solo a condizione della vita terrena di obbedienza, servizio e conquista.
A. Maclaren, Il Cristo immutabile, p. 223.
Riferimenti: Apocalisse 2:17 . Omilista, 3a serie, vol. iii., pag. 50; Rivista Omiletica, vol. ix., pag. 304. Apocalisse 2:18 . Espositore, 1a serie, vol. iii., pag. 48. Apocalisse 2:21 .
Omilista, 3a serie, vol. iii., pag. 233. Apocalisse 2:23 . S. Minton, Pulpito del mondo cristiano, vol. ii., pag. 280. Apocalisse 2:25 . Omilista, 3a serie, vol. vi., pag. 161. Apocalisse 3:1 .
Espositore, 1a serie, vol. iii., pag. 204; Mensile del predicatore, vol. iii., pag. 303. Apocalisse 3:2 . JH Thom, Leggi della vita, p. 281. Apocalisse 3:4 . Spurgeon, Sermoni, vol. ii., n. 68; Ibid., Mattina per Mattina, p. 343. Apocalisse 3:7 . Ibid., Sera per sera, p. 167.