Commento biblico del sermone
Atti degli Apostoli 10:15
La transizione dal Vecchio al Nuovo.
I. Le questioni sollevate da questa narrazione non vengono soddisfatte dalla semplice considerazione del ristretto pregiudizio e persino del bigottismo dell'apostolo della circoncisione, e dagli insegnamenti liberali della visione che inaugurò una nuova era nel cuore dell'apostolo, e attraverso lui nel mondo. Dal nostro punto di vista cristiano i punti di vista erano angusti come la disciplina della scuola è per lo studente, ristretti come la disciplina dello studente sembra all'uomo.
Ma qualunque cosa fossero, erano opera di Dio; e questa è una questione molto trascurata nel giudizio di un'età vanagloriosamente liberale come questa. Dio sapeva quanto zelo per Dio fosse alla base del "non così" del suo robusto servitore, e affrontava con delicatezza i pregiudizi che fino a quel momento erano stati uno scudo per tutto ciò che era di più prezioso per il cuore di Pietro. Considera le esclusioni della legge mosaica. Leggi Levitico 11:2 e Deuteronomio 14:3 .
Vediamo, mentre vediamo quanto pregiudizi come quello di Pietro, ciecamente nutrito, si frapponerebbero sulla via del progresso, riconosciamo quanto di buono c'era nella sua ferma determinazione di aderire a ciò che, per il momento, aveva una forte evidenza di essere divino.
II. Nelle prime fasi della cultura umana nulla è abbastanza forte da frenare i desideri dell'uomo da un lato, e dall'altro stimolare l'esercizio delle facoltà di discernimento e di elezione, ma il potere solenne della religione. E Dio iniziò dal principio con i Giudei, e fin dall'inizio fece delle cose più semplici del diritto o della prudenza questioni di religione. Dovevano mangiare ogni boccone, frequentare ogni luogo e svolgere ogni funzione della vita personale o sociale, «perché Lui, il Signore Dio loro, il Dio santo», avrebbe voluto.
III. Il progresso della società ha avuto la tendenza a liberare gli uomini da questi vincoli di legge religiosa, ea portare tutto ciò che riguarda il benessere e la cultura dell'uomo sotto l'influenza delle facoltà speciali che hanno la responsabilità dei dipartimenti separati della sua vita. Il progresso del cristianesimo tende a porre tutti gli atti o le abitudini dell'uomo sotto il dominio delle sue facoltà naturali, che gli sono state date proprio per questo fine, e a fare del giusto uso di quelle facoltà il dovere più sacro della sua vita davanti a Dio. Prima legge, poi libertà, per scoprire la legge divina, «la perfetta legge della libertà», nella quale continuare è essere benedetti.
J. Baldwin Brown, Pulpito del mondo cristiano, 12 maggio 1875.
Riferimenti: Atti degli Apostoli 10:15 . J. Baldwin Brown, Pulpito del mondo cristiano, vol. vii., p. 296; C. Morris, Lanterna del predicatore, vol. iii., pag. 440.