Commento biblico del sermone
Atti degli Apostoli 2:14-36
Il primo sermone evangelico
Ci sono quattro anelli nella catena delle prove di San Pietro. I primi due, che sono a conoscenza dei suoi ascoltatori, sono trattati brevemente; gli ultimi due, essendo fatti che esulano dalla loro osservazione, sono ampiamente confermati dalla Scrittura e dalla testimonianza vivente.
I. La mano di Dio apparve per la prima volta nel ministero pubblico di Gesù mediante i miracoli che aveva operato. Su queste prove il predicatore non aveva bisogno di soffermarsi. Erano conosciuti da tutti.
II. Ma ora è arrivato l'ostacolo con il pubblico. Quest'Uomo di Nazaret, la fama delle cui parole aveva riempito la Palestina, era stato dai governanti nazionali solennemente giudicato un imbroglione e un bestemmiatore; e il popolo in un'ora volubile si era rivolto al loro precedente favorito e aveva chiesto il Suo sangue. Peter ricorda nudamente le azioni dure e orribili di sette settimane prima e le carica senza mezzi termini sulla folla davanti a lui, in modo che la parte di ciascuno nell'opera di quel venerdì possa sorgere dalla memoria davanti alla sua anima e strappare la sua coscienza con rimorso e vergogna.
Solo la sua prova della messianicità del Crocifisso è ancora troppo incompleta per giustificare il suo soffermarsi su un tema così irritante, e quindi, senza concedere pause, e nemmeno interrompere la sua frase, prosegue annunciando
III. Quel fatto nuovo e stupefacente della risurrezione, mediante il quale Dio aveva posto il suo sigillo per sempre al di là di ogni cavillo all'innocenza, alle pretese e alla filiazione del Signore Gesù, "che Dio ha risuscitato". Ciò che un ebreo devoto e premuroso avrebbe dovuto cercare, come segno principale del Messia quando venne, come attestazione coronata da Dio al Figlio di Davide, non poteva essere cosa incredibile quando alla fine affermò di un Uomo che dichiarò fino alla morte che Era il Messia. Se dopo tutto Gesù fosse quello che diceva di essere, Dio doveva averlo risuscitato; ma Dio l'aveva risuscitato, «di ciò», aggiunge il predicatore, «tutti siamo testimoni».
IV. Un'altra prova, e solo una, è rimasta. David non era asceso al cielo per sedere lì sul seggio della suprema monarchia celeste e quindi sottomettere tutti i nemici terreni; ma Pietro era pronto a dire che Gesù aveva. Nel cambiamento operato dall'unzione dello Spirito Santo, i discepoli erano la prova vivente che il loro Maestro, sebbene rifiutato, sconcertato, ucciso sulla terra, era stato esaltato e intronizzato nei cieli, e aveva ricevuto dal Padre ciò che ora aveva mandato a loro la promessa dello Spirito Santo. La stessa Pentecoste è la suprema dimostrazione della tesi di Pietro che Gesù è il Cristo; per gli amici di Gesù, e. su nessun altro è avvenuto ciò che i profeti hanno promesso e i giusti hanno atteso.
J. Oswald Dykes, Da Gerusalemme ad Antiochia, p. 63.
Riferimenti: Atti degli Apostoli 2:14 . Omilista, 3a serie, vol. iii., pag. 126. Atti degli Apostoli 2:16 . C. Molyneux, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 353. Atti degli Apostoli 2:16 .
W. Ince, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. iv., pag. 243. Atti degli Apostoli 2:17 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiv., n. 816; Sermoni per ragazzi e ragazze, p. 31; E. Conder, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvi., p. 241. Atti degli Apostoli 2:17 .
Omiletic Quarterly, vol. iii., pag. 167. Atti degli Apostoli 2:22 . WM Taylor, I miracoli del Vangelo, p. 3.