Commento biblico del sermone
Atti degli Apostoli 26:28
Nota:
I. Alcune di quelle indicazioni di carattere speranzose e incoraggianti che si possono trovare in una persona che, in fondo, non è altro che un quasi cristiano. Quindi, (1) Ci può essere una grande quantità di conoscenza religiosa in una tale persona. Questo era evidentemente il caso di Agrippa. Era un uomo in anticipo sulla sua età. Non fu in alcuno spirito di compiacimento, ne siamo certi, che Paolo diede a ragione della soddisfazione che provava nel perorare davanti a un tale giudice «soprattutto perché so che sei esperto di tutti i costumi e di tutte le questioni che sono fra i giudei». ; e poi facendo appello alla sua conoscenza della teologia ebraica per certificare se, credendo alla possibilità di una risurrezione, stava facendo qualcosa di più che riempire lo schema di quelle speranze e anticipazioni che le loro dodici tribù avevano coltivato, dai giorni di Abramo fino a quel giorno .
E così, anche, potrebbe essere con noi. Possiamo essere davanti a molti intorno a noi nell'intelligenza religiosa, possiamo essere potenti nelle Scritture, profondamente letti nei credi, esatti, sani in tutte le nostre opinioni sul piano di salvezza; e tuttavia, per tutta questa conoscenza essendo disapplicata la volontà non essendo da essa influenzata, gli affetti non purificati da essa possono non essere cristiani migliori di quanto lo fosse Agrippa. (2) Altre qualità della mente e del cuore ti verranno facilmente in mente in quanto coerenti e spesso contrassegnate in modo speciale con la religione di un quasi cristiano come l'amichevolezza di indole, la gentilezza di temperamento, i gusti, gli studi, i sentimenti, la tenerezza, che, se non ci fosse detto il contrario, saremmo pronti a concludere che fossero indicazioni promettenti del carattere cristiano. La contraffazione inganna molti, e spesso inganna noi stessi.
II. Perché le persone persuase ad andare così lontano nella vita cristiana non possono essere persuase ad andare oltre? La religione del quasi cristiano andrebbe oltre se ci fosse qualcosa di sincero in una religione come lui ha già. Ma non c'è. La vera religione non vale mai nulla finché non arrivi a trarne piacere per se stessa. Ma questa assenza di amore per Dio non è l'unico motivo per cui le persone si accontentano di rimanere quasi, e non del tutto, cristiani.
C'è l'amore predominante nel cuore di qualcos'altro. Per poco che gli venga detto, il quasi cristiano potrebbe con uguale verità essere designato il quasi idolatra. La grande verità che emerge ovunque nella Parola di Dio è che nel mondo futuro ci sono due stati e solo due stati. Non leggiamo niente di una condizione media niente di un paradiso della mediocrità niente di un paradiso per i quasi salvati.
E quindi se dobbiamo dare un valore a una tale persuasione che ebbe Agrippa, e una tale persuasione, c'è da temere, che molti hanno con lui, deve essere questo che sarebbe stato meglio che non si fosse mai persuaso affatto .
D. Moore, Pulpito di Penny, n. 3162.
I. Quali furono i guadagni di Agrippa? Per qualche anno ancora mantenne le glorie a cui si aggrappava; recitava la sua parte di re sulla scena del mondo, e gli uomini gli piegavano i cardini storti del ginocchio e gli rendevano omaggio a parole, e sedeva al primo posto d'onore in feste faticose, ed era la figura principale nei cerimoniali di corte vuoti e vuote rievocazioni di stato; e allora il gioco finì e il suo piccolo giorno fu terminato, e l'oscurità della notte inghiottì tutto, e quando morì non portò via nulla (tranne i suoi peccati); né il suo fasto lo seguì. Dopotutto, i suoi guadagni non erano così grandi e, come erano, non si fermarono a lungo con lui.
II. Ma le sue perdite, o meglio la sua perdita? Si è perso. Non aveva guadagnato al mondo intero solo un miserabile piccolo frammento di esso, e questo solo per un momento, per un piccolo centimetro di tempo; ma nell'afferrarlo e nell'acquistarlo aveva fatto smarrire quella terribile perdita naufragata di cui parla Cristo; in altre parole, aveva perso tutto. Qualunque siano i nostri legami, vale la pena spezzarli, poiché nella forza di Cristo possono essere spezzati.
Queste montagne di opposizione, vale la pena di gridare a Lui che le renderebbe chiare. Ne vale la pena. Fra qualche anno, e sarà per ognuno di noi come fu per il re Agrippa non molto tempo dopo che queste parole memorabili furono pronunciate, e allora quanto sarà del tutto insignificante, non solo per gli altri ma per noi stessi, se fossimo qui in alto o in basso, ricco o povero, parlato o oscuro, sia che abbiamo calpestato strade solitarie o siamo stati raggruppati in gioiose famiglie d'amore, sia che i nostri volti fossero più spesso sporchi di lacrime o vestiti di sorrisi.
Ma per noi, riuniti come allora saremo dentro il velo, e in attesa del giudizio del grande giorno, una cosa avrà raggiunto un significato terribile, risalterà da sola, come l'ultima domanda, l'unica domanda sopravvissuta della nostra vita : Eravamo quasi di Cristo o del tutto? in altre parole, eravamo o non eravamo di Cristo?
RC Trincea, Sermoni, Nuovo e Vecchio, p. 11.
I. Agrippa era un re, e deve aver pensato allo stato, al rango, al potere che con ogni probabilità avrebbe dovuto deporre se avesse intrapreso la professione religiosa di una setta oscura, disprezzata e perseguitata. Amava l'elogio dell'uomo e pensava agli scherni, agli scherni, all'abbandono che avrebbe dovuto incontrare da parte di coloro ai quali le sue opinioni e abitudini fino a quel momento erano state congeniali. Era un uomo orgoglioso, e avrebbe dovuto confessare che per tutta la vita aveva avuto torto, mentre i pescatori della Galilea avevano ragione.
Era l'amico di Cesare, e trent'anni prima era stato molto sincero, anche se molto insidioso, disse: "Se lasci andare quest'uomo, non sei amico di Cesare!" Il suo regno era di questo mondo, e il regno di Cristo non lo era. Tali pensieri possiamo immaginare passare attraverso la sua mente con la rapidità dell'istinto. Contò il costo a modo suo, ma era troppo alto. Non adottò mai né la professione né la pratica morale di cristiano.
II. Il caso di molti di noi assomiglia a quello di Agrippa. Rimaniamo ancora da convincere del tutto e ad adottare distintamente la vita pratica attiva che appartiene alla designazione che professiamo, e siamo solo quasi persuasi a obbedire al Signore della Verità in ogni caso e ad adornare il vangelo della carità in ogni cosa e attraverso tutte le difficoltà. Ogni convinzione razionale della coscienza è un visitatore di Dio, un angelo mandato a turbare lo stagno; e se viene trascurato, allora sia la convinzione che l'opportunità che l'ha risvegliata devono essere registrate contro di te.
Siate certi di questo, ogni trascuratezza di tali opportunità è una sciocchezza con Dio; ed ogni simile sciocchezza opererà ad attenuare la sua lunga sofferenza, finché alla fine sarà pronunciata la fatale sentenza: «È unito agli idoli, lascialo stare».
WH Brookfield, Sermoni, p. 175.
Riferimenti: Atti degli Apostoli 26:28 . Spurgeon, Sermoni, vol. xv., n. 871; RL Browne, Sussex Sermoni, p. 127; J. Natt, Sermoni postumi, p. 371; Mensile del predicatore, vol. ii., pp. 105, 258; vol. v., pag. 105. Atti degli Apostoli 26:29 . Sermoni per ragazzi e ragazze, p. 200; Mensile del predicatore, vol. viii., pp. 114, 184.