Commento biblico del sermone
Atti degli Apostoli 3:1
(con Atti degli Apostoli 4:4 )
La seconda scusa di San Pietro
Se si esamina l'ultima parte di questo discorso di San Pietro, si scoprirà che il suo punto centrale, sul quale è posto il peso principale dell'esortazione, è esattamente lo stesso della versione ridotta di Luca del discorso precedente. "Pentitevi e convertitevi, affinché i vostri peccati siano cancellati", dice qui. "Pentitevi e siate battezzati per la remissione dei peccati", disse poi. Come se Dio implorasse i suoi concittadini attraverso le sue labbra, Pietro qui li pregò al posto di Cristo di riconciliarsi con Dio; e usò tali motivi che, sulla bocca di un ebreo che parlava a ebrei, erano più adatti e suscettibili di persuadere.
I. In primo luogo ha suggerito, come attenuazione della loro colpa, che era stata contratta per ignoranza. Può non essere stato del tutto vero per tutti, ma certamente era vero per la vasta massa del popolo, che passava così prontamente dall'applaudire Gesù all'esecrarlo, che né quando lo facevano né l'uno né l'altro avevano una vera conoscenza su solida fonda chi Egli era. Tale ignoranza non giustifica un crimine, ma lo mitiga. Lo rende più perdonabile.
II. Oltre ad aprire il cuore dei suoi ascoltatori alla penitenza, ricordava loro, come aveva fatto a Pentecoste, come il loro stesso crimine fosse stato il compimento, a loro stessi sconosciuti, di quelle sofferenze predette che era stata la volontà di Dio di infliggere al Messia. Attraverso la loro uccisione del Cristo, Dio aveva ordinato che il Cristo diventasse il loro Salvatore.
III. Ma il motivo più singolare per cui Pietro qui spinse i suoi concittadini a pentirsi, è che, in tal modo, era stato costretto a imperniare il ritorno di Cristo nella gloria, e quell'era predetta di beatitudine che doveva entrare quando la Sua presenza personale sarà restituito alla terra. L'oggetto del ritiro di nostro Signore nei cieli lo considerava la conversione di Israele alla fede in Sé stesso. Finché era qui lo avevano rinnegato; ora, in sua assenza, sarebbero tornati e avrebbero invocato con lacrime colui che avevano trafitto.
Prima Israele si rivolgeva a Gesù, prima Gesù sarebbe tornato in Israele; poiché, come scrisse Pietro molti anni dopo, "Il Signore non è lento riguardo alla sua promessa" di tornare, Egli è solo "paziente, non vuole che qualcuno muoia". Con urgenza, quindi, quel giorno il predicatore insistette sui suoi fratelli, come israeliti, affinché distogliessero ciascuno dalle sue iniquità, affinché venissero prima quei tempi di rinascita e restaurazione nazionale, che così spesso erano stati predetti ai loro padri .
J. Oswald Dykes, Da Gerusalemme ad Antiochia, p. 123.