Commento biblico del sermone
Cantico dei Cantici 2:15
Disprezzare le piccole cose è mostrarsi del tutto ignoranti della filosofia della vita. La frase "piccoli peccati", per quanto comune, è altamente antiscritturale, altamente immorale. Nella Bibbia troverai spesso peccati come la menzogna, la calunnia e l'egoismo classificati con peccati come l'ubriachezza, il furto o l'omicidio. I primi sono rappresentati come ugualmente efficaci dei secondi nell'escludere dal regno di Dio.
I. È curioso notare che le stesse caratteristiche che comunemente fanno guadagnare ad un peccato il nome di piccolo, sono spesso proprio quelle caratteristiche che in realtà ne esaltano la peccaminosità, e la rendono preminentemente degna di essere chiamata grande. Ad esempio, una prevaricazione ingegnosa sarebbe di solito considerata molto meno peccaminosa di una menzogna decisamente imbarazzante. Ma il nocciolo di verità che contiene lo rende più peccaminoso, non meno. Mostra che il suo carnefice è un bugiardo colto. A giudicare anche dai suoi effetti, si può spesso scoprire che si tratta di una menzogna di grandezza sbalorditiva.
II. I peccati di cui stiamo parlando non solo causano una grande quantità di sofferenza, ma hanno l'effetto più fatale sul carattere. Non è probabile che un grande peccato, severamente punito e amaramente pentito, si ripeta. I peccati che sembrano piccoli, proprio per questo motivo, e anche perché generalmente impuniti, rischiano di essere prima di tutto ignorati da un uomo, e poi ripetuti, finché alla fine il loro effetto totale può essere quello di rendere il suo carattere irrimediabilmente e irrimediabilmente cattivo. Un numero di peccati molto piccoli renderà un grande peccatore.
III. I nostri cosiddetti piccoli peccati hanno l'effetto morale più fatale sul carattere degli altri. Sono solo i peccati che altri probabilmente imiteranno. L'uomo medio ha maggiori probabilità di essere infettato da un peccato come lo scandalo che da un peccato come il furto. Perciò questi piccoli peccati commettono il danno morale più diffuso nella società.
IV. Se desideriamo formarci un carattere perfetto, è di primaria importanza una studiata evitamento dei piccoli peccati. Le nostre abitudini dipendono dal modo in cui ci comportiamo; non in grandi e sorprendenti emergenze, ma piuttosto nelle circostanze semplici e comuni della nostra comune vita quotidiana. Tutto ciò che facciamo o diciamo ci lascia in qualche modo diversi da noi stessi di prima e produce del bene o del male per il numero dei nostri simili. Ogni azione che compiamo, ogni parola che pronunciamo, ogni pensiero che pensiamo, ha effetti di vasta portata e di vasta portata che dureranno eternamente. Rimani in soggezione e non peccare.
AW Momerie, L'origine del male e altri sermoni, p. 86.
I. Considerare il testo come indirizzato all'individuo. (1) I mali, la cui cattura è qui sollecitata, sono come i seguenti: ostentazione, occultamento, spirito facilmente offeso e spietato, paura dell'uomo e degli uomini graditi, ansia e tutti questi errori plausibili di dottrina e capziosi deviazioni dalla verità come principio affettivo e condotta. (2) Il bene che può essere guastato è di questo tipo: i sudditi del regno di Cristo sono nati dall'alto; possiamo aspettarci in loro una mentalità celeste.
Sono nati da Dio e possiamo cercare in loro la pietà. Il frutto, in questo caso, è il frutto della giustizia, seminato al posto di coloro che fanno pace. (3) Questo bene può quindi essere guastato: la ricerca di informazioni religiose può essere controllata. Il giudizio può essere pervertito o corrotto. La coscienza può essere offuscata o contaminata. L'energia del santo principio può essere compromessa. La lucentezza della reputazione può essere offuscata. (4) Tale malizia dovrebbe essere prevenuta o curata. Prendi le volpi. Fai prigioniero il male imminente e, se possibile, distruggilo.
II. Contemplate il testo rivolto alle chiese di Cristo. Prendete le volpi: governate la lingua, mondate le mani, purificate il cuore. Abbiate luce nel vostro volto e sale in voi stessi, per vivere insieme e agire insieme con gioia e con profitto.
S. Martin, Pioggia sull'erba tagliata, p. 43.
È solo la piccolezza dell'uomo che non trova importanza nelle sciocchezze. Le sciocchezze fanno la perfezione, e la perfezione non è una sciocchezza. I più deplorevoli fallimenti nella coerenza e nella rettitudine cristiana possono, in genere, essere ricondotti a un piccolissimo allontanamento dal dovere. I piccoli peccati sono sbagliati quanto quelli più grandi, e alla fine arrivano alla stessa cosa. Sono, infatti, le volpi che rovinano le viti.
Quali sono alcuni di questi piccoli peccati che rovinano la nostra felicità o ostacolano la nostra utilità?
I. All'inizio dell'elenco può essere posto un carattere aspro e scontroso.
II. Un altro piccolo peccato contro cui guardarsi è il cedimento all'agio e all'autoindulgenza.
III. La disonestà nei nostri rapporti ordinari può essere indicata come un altro esempio di piccoli peccati.
IV. Un altro piccolo peccato è la gelosia. È una debolezza a cui pochi confesserebbero di aver ceduto, eppure moltitudini sono rese infelici dalla sua influenza malvagia.
Nel carattere religioso non c'è nulla di irrilevante, e le più piccole insenature di peccato dovrebbero essere accuratamente chiuse. Dovrebbero essere impiegati la preghiera sincera e lo sforzo diligente, affinché l'opera dello Spirito Santo nei nostri cuori possa essere più completa e pervasiva.
JN Norton, Verità d'oro, p. 348.
Riferimenti: Cantico dei Cantici 2:15 . Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 151; J. Vaughan, Sermoni per bambini, 1875, p. 21; Espositore, 3a serie, vol. ii., p. 63; TT Shore, La vita del mondo a venire, p. 215; T. Champness, Piccole volpi, p. 7; JM Neale, Sermoni sul Cantico dei Cantici, p. 106.