Commento biblico del sermone
Cantico dei Cantici 2:16
Queste poche parole profonde esprimono il legame o la stretta d'amore tra Cristo ei suoi eletti, siano essi santi o penitenti, e lo tengono fermo con una duplice forza. "Il mio diletto è mio; e non solo questo, ma "Io sono suo".
I. Che Egli è nostro nel senso stesso in cui parliamo di nostro padre o di nostro figlio, della nostra vita o della nostra stessa anima. E come è diventato nostro? Non meritando o guadagnando, trovando o cercando; non salendo a Lui, o prendendoLo per nostro; ma perché si è donato a noi. Si è donato a noi come lo sposo si dà alla sposa. In questo mistero d'amore si riassume tutto ciò che è inviolabile, vincolante ed eterno. Egli non si ritrarrà mai, né si libererà, né annullerà i suoi voti, né ci getterà via. Il pegno del suo amore è eterno, come il suo stesso amore.
II. E poi: queste parole significano che, donandosi per essere nostri, ci ha presi per suoi. È un contratto completo, vincolante per entrambi, sebbene fatto e realizzato da Lui solo. Siamo comprati, comprati, redenti; siamo impegnati, giurati e fidanzati; ma, meglio di tutto questo, ci ha fatti suoi per il libero, volenteroso e lieto consenso del nostro stesso cuore. Questo è il motivo per cui possiamo chiamarlo "Mio Amato".
III. Queste parole sono piene di ogni sorta di consolazione. (1) Ci interpretano tutta la disciplina del dolore. È certissimo che, se non fosse necessario per la nostra stessa salvezza, non manderebbe mai afflizione. (2) In questo vediamo ulteriormente il vero impegno della nostra perseveranza fino alla fine. Tutta la nostra salvezza è iniziata, continuata e terminata nel suo amore. Colui che ci ha impedito di perire quando eravamo disposti a perire, sicuramente ci impedirà di perire ora che tremiamo per essere salvati.
(3) In questo c'è il nostro vero e unico stare nella morte. Se fossimo santi, se lo amassimo con tutta la nostra anima e con tutte le nostre forze, il giorno più benedetto della vita sarebbe l'ultimo. Andare e stare con Colui che l'anima nostra ama; essere per sempre con Lui, guardando il Suo volto d'amore, noi stessi senza peccato, e vivere di solo amore questo è il paradiso.
HE Manning, Sermoni, vol. ii., p. 411.
I. Pensa prima alla persona qui designata "Mia Amata". Cristo è l'oggetto dell'amore del credente. È assolutamente adorabile (1) quando consideriamo la Sua Persona. Vediamo in Lui tutta la bellezza della Divinità e dell'umanità. (2) Quando consideriamo la Sua idoneità. È adatto a noi come l'immagine del Dio invisibile. L'uomo ha bisogno di questo: l'uomo è stato fatto così. Egli stesso fu fatto a immagine di Dio, a Sua somiglianza e lo perse; ma ora ha in Cristo l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura.
È adatto al nostro stato di essere ignorante fatto di Dio per noi "saggezza"; come colpevole di essere reso da Dio a noi "giustizia"; come essere contaminato fatto da Dio per noi "santificazione"; e come del tutto disfatto l'essere fatto da Dio per noi "redenzione".
II. Ora di questo Amato, la Chiesa dice e il credente dice: "Egli è mio, e io sono suo". Questo è il linguaggio (1) della fede diretta; (2) di adesione a Cristo; (3) di forte affetto.
III. Ci sono momenti in cui questo affetto è portato in un esercizio più vivo e l'anima dice: "Il mio amato è mio e io sono suo". (1) C'è il tempo della conversione del primo abbraccio di Cristo. (2) Ci sono momenti di speciale avvicinamento, di particolare comunione, quando Cristo si avvicina all'anima, e l'anima sotto il suo approccio si avvicina. (3) C'è il tempo della guarigione per sviamento, per disattenzione, per dimenticanza di Dio.
(4) C'è l'ora della morte; (5) l'ora della tentazione, che è duplice tentazione del bisogno e tentazione della pienezza. (6) Il tempo della comunione sacramentale quando Colui che si è donato per te si dona a te.
J. Duncan, Il pulpito e la tavola della comunione, p. 159.
L'abbandono della mente di ogni uomo è alla ricerca della proprietà. L'uomo d'affari più acuto e il cristiano più devoto condividono egualmente questo principio; entrambi desiderano la proprietà. Non c'è riposo in nulla finché non è proprietà. Questo desiderio universale è il ritorno della mente al disegno originale della sua creazione. L'uomo è stato fatto per essere un proprietario. Il peccato ha rotto i titoli di proprietà; tutta la proprietà si ribellò contro il suo proprietario, e la morte annullò ogni possesso.
Da quel momento l'uomo non ha più niente a che fare con nessuna creatura, ma come con un prestito. Il cuore che tiene, e il tesoro che è trattenuto, sono solo in locazione. Guai all'uomo che chiama qualsiasi cosa sua. Domani si sveglierà e scoprirà che non c'è più, Cristo è la proprietà l'unica proprietà che un uomo ha, o potrà mai avere, in qualsiasi mondo. Dio non lo revoca mai. E Cristo porta con sé l'universo e porta con sé tutto ciò che ha un vero valore in questa vita. "Il mio Amato è mio e io sono suo".
I. La comunicazione di Cristo alla Chiesa si chiama sempre dono. "Ci è nato un Bambino, ci è stato dato un Figlio ".
II. Non è solo per un atto comune di dono che Cristo è stato consegnato a un credente, è stato fatto oggetto di un contratto solenne.
III. C'è una proprietà alla quale né il dono né il compatto possono arrivare. È la proprietà che l'uomo ha in sé. Cristo è effettivamente in te, l'essere stesso, la struttura e la costituzione in ogni credente. Non c'è unità in nessuna parte di un uomo in se stesso più reale di quella che Cristo tiene con ogni membro della Sua Chiesa.
IV. "Io sono suo". Il possesso dipende dal possessore. Qual era la migliore proprietà se il possessore non può mantenerla? Ci sono due modi in cui si può ottenere il possesso. Per atto del possessore e per atto del posseduto. Da parte del possessore, per acquisto e conquista, e da parte del posseduto per cessione. È attraverso questi tre processi, uniti, che ogni anima diventa proprietà di Cristo.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, decima serie, p. 215.
Riferimenti: Cantico dei Cantici 2:16 . Spurgeon, Sermoni, vol. vii., n. 374, e vol. xx., n. 1190; J. Duncan, Il pulpito e la tavola della comunione, p. 172. Cantico dei Cantici 2:16 ; Cantico dei Cantici 2:17 . Ibid., Sera per sera, p. 171; JM Neale, Sermoni sul Cantico dei Cantici, p. 118.