Commento biblico del sermone
Daniele 1:8
Osservare:
I. Il rispetto che le menti oneste e aperte, anche quelle mondane o pagane, non possono fare a meno di nutrire per il principio o il potere spirituale. Nabucodonosor era un uomo di capacità imperiale. Di lui sappiamo poco, sia per storia sacra sia per storia profana; ma quello che sappiamo porta alla convinzione che fosse uno di quei rari uomini nati per il governo imperiale. Era un uomo non indifferente ai doveri di un sovrano così come ai godimenti; un uomo anche riverente e pio verso gli unici dei di cui avesse mai sentito parlare, o, prima di imbattersi nello spirito più grande di Daniele, aveva la possibilità di conoscerlo.
Era qualcosa al di là della normale abitudine di un monarca orientale addestrare i giovani prigionieri ad occupare posti sulla sua persona e sulla sua corte. La sua distinta considerazione per i bambini ebrei prigionieri, mostra che era un cercatore di saggezza, di guida, chiunque glielo potesse mostrare. L'unico grande segreto del potere, del potere vivente e duraturo, è la pietà.
II. Il modo di fare e fare il bene di Daniele era diverso e superiore a quello del re. Nabucodonosor non aveva un'idea migliore del modo per favorire la crescita della mente e del carattere che alimentarlo delicatamente. Daniel sapeva che la mente e il carattere dovevano essere nutriti; li ha nutriti del pane di Dio. La sua risoluzione fu una delle più sagge mai prese da un giovane in questo mondo. I motivi su cui poggiava erano: (1) cerimoniale; (2) fisico; (3) morale.
Ogni uomo deve studiare, come fece Daniele, il rapporto delle cose in sé stesse indifferenti alla propria vita. Un uomo può adottare un modo di vivere, concedersi certi piaceri, fidarsi di se stesso in certi luoghi, dove un altro, onestamente desideroso di vivere in modo sobrio e devoto, non sarebbe al sicuro per un'ora. Ogni uomo segni ciò che è utile, ciò che è dannoso nelle mille cose indifferenti che maneggia e nelle scene che frequenta, giorno per giorno. E poi costruisca i suoi baluardi; e ricorda che il mantenimento di ciò è nella maggior parte dei casi il mantenimento dell'anima.
J. Baldwin Brown, Aiuti allo sviluppo della vita divina, n. 12.
I. Quali furono le tentazioni di Daniele di abbandonare una vita di astinenza dalla bevanda alcolica? (1) Fu tentato dalla sua giovinezza. (2) Fu tentato anche dagli usi del suo rango sociale. (3) Fu tentato dalle cortesie della stazione ufficiale. (4) Fu tentato dalle sue prospettive professionali. (5) Fu tentato dalla sua assenza dalla patria e dalla patria.
II. Osserva quale fu la condotta del giovane nobile durante il processo. (1) Era fedele alla sua fede nell'astinenza dall'uso del vino. Aveva un suo principio sull'argomento e vi aderì. (2) Era fedele all'educazione della sua infanzia. (3) Fu fedele anche al principio della temperanza come virtù religiosa. (4) Affidò tranquillamente a Dio le conseguenze della sua procedura.
III. Quali furono i risultati della fedeltà di Daniele nella sua esperienza? (1) Con la sua temperanza guadagnò un corpo sano. (2) In quella breve prova della sua giovinezza pose le basi di una robusta virilità religiosa. In questo primo e breve frammento della sua vita, stabilì il futuro della sua carriera professionale come profeta del Dio vivente.
A. Phelps, L'Antico Testamento un libro vivente, p. 174.
Riferimenti: Daniele 1:8 . GT Coster, Pulpito del mondo cristiano, vol. xviii., p. 70; Rivista del sacerdote, vol. xi., p. 147; Rivista Omiletica, vol. v., pag. 118; Mensile del predicatore, vol. vi., pag. 233. 1 JG Murphy, Il libro di Daniele, p. 82.