Commento biblico del sermone
Daniele 12:13
Queste parole contengono indubbiamente la congedo di Daniele da tutta la sua opera di una vita, e possono quindi essere applicate a chiunque abbia operato bene per Dio, e ora si sia riposato.
Il testo porta davanti al nostro punto di vista:
I. La maestà e la grandezza della provvidenza di Dio. Dio dice non solo agli individui a ciascuno dei Suoi servitori quando ha compiuto la sua opera: "Va per la tua via", lo dice alle comunità di uomini e testimoni della verità. Lo dice alle Chiese. Lo dice a generazioni. Lo dice ai mondi a un mondo dopo l'altro: "Vai per la tua strada". Tutto è governato e utilizzato per il compimento della Sua volontà ultima e perfetta.
II. Quanto è piccolo l'uomo individuale! Non è forse con qualche sublime coscienza della grandezza della sua stessa provvidenza che copre il mondo, si allunga nel tempo, raggiunge il cielo, riempiendo infine l'eternità e l'infinito che Dio dice a Daniele congedandolo: «Ma va' per la tua via , "Ho ricevuto da te tutto il piccolo servizio di cui ho bisogno"?
III. Eppure Dio è attento all'uomo. Egli visita il figlio dell'uomo, parla con lui, dimora con lui, opera in lui e opera per mezzo di lui, per il compimento dei suoi grandi scopi. Quanto a coloro che Lo hanno amato e servito, che sono stati felici nel Suo regno e valorosi per la Sua verità sulla terra, saranno considerati con amore e pietà di Padre. Li tratterà con delicatezza. Li nasconderà all'ombra delle Sue ali. Li conserverà per la vita eterna.
IV. Perché "riposerai". Andare dal lavoro terreno per Dio è andare al riposo celeste. Anche la parte terrena riposa nella tomba dove riposano gli stanchi. Ma la parte migliore, addormentata in Gesù, viene portata in Paradiso, nella quiete dei beati morti, nell'attesa, ma felice e riposante, compagnia di anime sante.
V. Questo riposo alla morte è propedeutico a qualcosa di molto più completo, «alla fine dei giorni». "Tu starai nella tua sorte". Prima ti riposerai, finché la notte non sarà finita, e poi al mattino ti alzerai come un uomo riposato dal sonno. Il termine "stare in piedi" esprime la completezza, e soprattutto la permanenza, della nuova vita.
A. Raleigh, Dall'alba al giorno perfetto, p. 401.
Queste parole sembrano dirci: Il futuro è avvolto dalle nuvole; molto è nascosto alla tua vista e ci sono molti misteri. "Ma vai per la tua strada"; non esitare; non guardare indietro; non misurare dai risultati; va' per la tua giusta e stabilita via. Fai il tuo lavoro, qualunque esso sia, che Dio ti ha dato da fare; compi la tua parte; esegui la tua missione; metti in atto il tuo destino. "Vai per la tua strada."
I. Devi prima esserti accertato bene che la via che ora stai per prendere è "la tua via". Questo era il punto in discussione tra Cristo e Satana. Satana, citando falsamente, disse: "Nelle loro mani ti sosterranno", tralasciando il seguito che era il cardine della promessa "in tutte le tue vie". Cristo vide l'omissione e vide che qualsiasi impresa che fosse senza quella condizione sarebbe stata presuntuosa, e quindi rispose: "Non tentare il Signore Dio tuo".
II. Non conosco conforto nella vita, non conosco riposo più grande di questo oggi, dovere; domani, fidati; il piede dritto sulla strada, e l'occhio, attento a fini amorosi che non può vedere. Perciò vai. Le nuvole svaniranno; la luce cadrà; Dio si rivendicherà; le cose possono spiegarsi da sole e la fine compenserà bene tutti i tuoi sforzi: "Va per la tua strada fino alla fine".
III. Non mi stupisco che le parole successive siano "riposerai". C'è il riposo dell'anima; una crescente esperienza della fedeltà di Dio, una crescente certezza del perdono; una sempre maggiore vicinanza a Cristo; gettoni per sempre; sguardi del sorriso di Dio tutto questo sarà "riposo" anche mentre sei in viaggio. Tuttavia, quel "riposo", dolce com'è, è sempre un futuro, che corre all'infinito; è sempre "Tu farai".
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, decima serie, p. 54.
I. La prima applicazione di questo testo sarà questa generale: che la saggezza è una cosa pratica. Il profeta ci sta dicendo cosa fanno i saggi.
II. Se sei saggio, quando vedi le anime andare nella direzione sbagliata, la prima cosa che mirerai a fare sarà usare i mezzi per trasformarle. Quando osserviamo tutte le opere compiute sotto il sole e le confrontiamo con queste, non c'è opera di cui valga la pena parlare se non quest'opera di Dio, l'opera di volgere molti alla giustizia.
III. Se sei saggio, comincerai dai giovani, nel mirare a convertire molti alla giustizia. Un pochino giusto, o un piccolissimo sbagliato all'inizio, devono fare una grande differenza molto spesso alla fine.
IV. Se sei saggio andrai perennemente da Cristo per la grazia, perché Dio dona solo attraverso Cristo. (1) La prima qualificazione per questo andare è il perdono. (2) Un'altra qualifica è la grazia. Per insegnare devi toccare; per magnetizzare devi essere magnetico. (3) Al di là della qualificazione della grazia c'è il dono dell'insegnamento. La mera routine meccanica, la mera educazione umana, non andranno bene. Vuoi il dono di vivere in altre vite, mettendoti nei panni di altre persone.
Vuoi il dono della parola felice e del modo felice. (4) Oltre a tutto questo, vuoi il potere dall'alto. Ci sono diversi tipi di potere. L'intelligenza è potere; l'unione è potere. Ma ci sono alcune cose nei regni più bassi della vita che tutti i poteri di tutti i maestri non possono fare, non possono far crescere una primula. Eppure vogliamo fare di più, vogliamo trasformare molti in giustizia. Dobbiamo correre da Cristo, che dice: "Ogni potere mi è dato". Chiedi quel potere; tutto il resto è un codice senza di esso.
C. Stanford, Pulpito di Penny, n. 1033.
Riferimenti: Daniele 12:13 . A. Watson, Sermoni per la domenica, le feste ei digiuni, 2a serie, vol. ii., pag. 409; Rivista del sacerdote, vol. xi., p. 151; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 292; J. Ker, Contorni dell'Antico Testamento, p. 263. 12 JG Murphy, Il libro di Daniele, p. 199; Espositore, 3a serie, vol. i., pp. 217, 431.