Commento biblico del sermone
Daniele 2:3
Possiamo sentire che questa antica storia non è del tutto falsa, né gli effetti di essa del tutto perduti, quando rivolgiamo la nostra mente alle nostre vite e ricordiamo quanto anche noi siamo stati perseguitati da qualche magnifico sogno. Quando ci è stata concessa la visione di cosa fosse veramente la vita, con il suo significato profondo e solenne, noi, risvegliandoci con l'impressione di tutte le faccende della vita, abbiamo perso la forza vivida di quel sogno che non riuscivamo a ricordare, e ci siamo rivolti al veggenti intorno a noi per far rivivere quelle impressioni che sentivamo dovessero essere per sempre.
Sono abbondanti da cercare, il saggio e l'imprudente, il debole e il forte, il falso e il vero; e noi, ossessionati dal ricordo di quella visione di quale sia il significato profondo della vita, ci rivolgiamo invano a questi. Eppure le condizioni possono insegnarci quali sono i veri tratti e le reali capacità del vero profeta. La storia suggerisce che ci sono due grandi elementi che sono essenziali, affinché un uomo possa essere un vero aiuto del suo prossimo, il vero profeta della sua epoca. Questi due erano solo quelli che erano stati concessi a Daniel.
I. Il primo è la conoscenza della natura umana. Il re dice: "Tu dichiari di essere in grado di interpretare i miei sogni. Come faccio a sapere che le tue interpretazioni sono vere? Dimmi qual era il sogno e posso verificare la tua accuratezza; rivendicare le tue pretese in una sfera in cui posso metterle alla prova , e poi potrò darti la mia fede nella sfera in cui non posso metterli alla prova. Mostra prima che mi capisci, e poi crederò che puoi capire il mio destino.
" Daniele segue il movimento della mente dell'uomo, si mostra padrone del gioco dei suoi pensieri. Quella splendida visione, quella figura nobile e colossale, rappresentava ciò che era passato per la mente del re non solo quella notte ma ogni notte. Era stato il sogno della sua vita, lo splendore e la magnificenza della sua posizione, la gloriosa autorità che teneva sull'Impero, che credeva suo, dall'alto terreno di vantaggio del quale guardava dall'alto in basso con orgoglioso disprezzo il genere umano.
I suoi pensieri sono stati letti. E qualunque cosa gli uomini siano stati nella posizione di profeti della loro epoca, la loro forza e potere sono dipesi dalla loro capacità di leggere le menti e il gioco di pensiero degli uomini della loro epoca.
II. La seconda condizione è la conoscenza di un ordine divino. Quello splendido sogno, e quella magnifica figura che apparve nel sogno del re, è il sogno dell'uomo in tutti i tempi; è il sogno dell'autorealizzazione. Ma mentre questa figura colossale si mostra nel suo splendore, si mostra anche nella sua debolezza. Questo sassolino, senza mani, dovrebbe demolire il tutto; i sogni migliori e più nobili dell'uomo, le ambizioni più brillanti dell'uomo, sono destinati a essere rovesciati.
E perché? Questa pietra rappresenta proprio quell'invisibile, quel potere che maneggia che non ha la sua origine nelle concezioni dell'uomo, ma nella natura delle cose. Questa piccola pietra prende il posto di questa immagine rovesciata; cresce; è l'impero del cuore, il regno che non può essere scosso; e perciò non è mai passato nella mente umana un sogno, un sogno nobile e vero, che Dio non vede il modo di realizzare.
Spezza i nostri piccoli sforzi per realizzarlo, per poter sostituire i suoi. Osserviamo le cose viste, e poiché l'immagine scintillante non sta più sulla pianura del mondo, ci torciamo le mani e diciamo: "La visione è morta e non c'è speranza per l'umanità". Ma quelle leggi che sono opera del regno spirituale, e del regno morale, stanno costruendo ciò che non possiamo vedere, ma che possiamo conoscere mediante la creazione della sua forza nella cittadella dei nostri cuori, quell'eterno regno dei viventi Dio che non sarà mai rovesciato.
Il vescovo Boyd Carpenter, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 8.