Commento biblico del sermone
Deuteronomio 5:33
I. Si dice comunemente che una di queste clausole imponga un dovere, l'altra prometta le benedizioni che potrebbero aspettarsi con fiducia coloro che l'hanno compiuta. Questa non è una definizione soddisfacente. Mosè insegna ai suoi connazionali che Dio ha conferito loro il premio più alto che l'uomo possa concepire, liberamente e senza alcun merito da parte loro. La conoscenza del Dio vivente e invisibile non era nulla in sé, ma solo preziosa in virtù di alcuni risultati che ne sarebbero derivati? Mosè dice ai suoi connazionali che era tutto. Tenerla ferma significava essere una nazione; perderlo significava sprofondare di nuovo in quella condizione da cui erano stati sollevati.
II. Non c'è quindi nessun compito assegnato nel testo? Certamente quando si dice: "Camminerete in tutte le vie che il Signore vostro Dio vi ha comandato", si deve intendere che c'è qualcosa di richiesto da parte della creatura così come qualcosa di donato dal Creatore. Non possiamo capire ciò che è richiesto se non capiamo ciò che è concesso. Se crediamo che una via è stata fatta per noi, e che siamo stati messi in quella via, possiamo cogliere la forza del precetto per percorrerla, possiamo sentire cosa si intende per trasgressione e rivolta.
III. È qui significato con un linguaggio molto semplice e chiaro che un popolo in uno stato giusto, ordinato, divino sarà un popolo benestante, un popolo con tutti i segni e i segni di forza, crescita, trionfo, un popolo segnato per la permanenza e espansione indefinita.
IV. Non può essere vero che le benedizioni dell'avversità fossero sconosciute agli ebrei, fossero riservate ad un periodo successivo. Più forte era la loro sensazione che Dio avesse scelto la loro nazione e stretto un'alleanza con essa, maggiore era la loro lotta con il loro egoismo individuale, il loro desiderio di grandi cose per se stessi, più avevano bisogno dei fuochi di Dio per purificarli. Nessun uomo potrebbe essere più istruito dei veggenti ebrei che le punizioni sono necessarie per gli individui e le nazioni, e che "colui che il Signore ama, Egli castiga".
V. È un'idea pericolosa e quasi fatale che gli uomini cristiani abbiano meno a che fare con il presente di quanto ne avessero gli ebrei, che le loro menti e la loro religione debbano essere proiettate in una regione dopo la morte, perché lì dimora solo la Presenza Divina .
L'alternativa è tra una fede che apparterrà agli uomini in quanto uomini, che riguarderà tutte le loro attività, fatiche, relazioni ordinarie, l'alternativa è tra tale fede e l'ateismo assoluto.
FD Maurice, Patriarchi e legislatori dell'Antico Testamento, p. 241.
Riferimenti: Deuteronomio 6:1 . Parker, vol. iv., p. 136. Deuteronomio 6:1 . Rivista del clero, vol. iv., p. 217.