Commento biblico del sermone
Ebrei 1:1-4
Il Figlio sopra gli angeli.
I. Il Figlio è la fine di tutta la storia. Il Padre ha costituito il Signore Gesù Cristo, suo Figlio, erede di tutte le cose. Non c'è nulla che non sia dato a Lui. Ha ottenuto la Chiesa come prima e centrale parte della sua eredità. Come il sole materiale è posto nel firmamento per essere fonte di luce, calore e gioia, con il resto della creazione di Dio, così Dio nomina la Chiesa come primizia delle sue creature, il corpo di Cristo, con cui influenza e benedice, per mezzo della quale Egli guida e controlla tutte le cose.
II. In Lui Dio ha creato "tutte le età" o "tutti i mondi". È naturale che Colui che è l'Alfa sia anche l'Omega. La Scrittura ci insegna che la creazione è opera di Dio uno e trino. Dio ha fatto tutte le cose per mezzo di Cristo, secondo Cristo e per Cristo.
III. Prima di tutta la storia Egli è lo splendore della gloria del Padre, e l'immagine espressa della sua persona. Ovunque guardi, vede Cristo, la luce. Senza Cristo, c'è oscurità. Il Padre è luce, ma non per noi senza la mediazione della luce, che è Cristo. Senza Cristo Egli è tenebra per eccesso di luminosità.
IV. Nel corso della storia, nella provvidenza, Cristo ascolta ogni cosa con la parola della sua potenza. Se non fosse stato per Gesù e per l'espiazione, se non fosse stato per l'Agnello preordinato fin dalla fondazione del mondo, la storia di questo mondo non sarebbe mai proseguita dopo la caduta dell'uomo. Cristo è il Signore di tutti. L'intero universo è centrato in Lui. Una stella appare al momento dell'avvento del Messia.
Il sole perde il suo splendore quando Gesù Cristo muore sulla croce. È il Signore Gesù che farà nuove tutte le cose. E tutti gli sviluppi sono sostenuti e mossi dalla parola della Sua potenza.
A. Saphir, Lezioni espositive sugli Ebrei , vol, i., p. 44.
Il Mediatore della Nuova Alleanza, il Figlio Incarnato, al di sopra degli Angeli.
Considera la meravigliosa unità delle due Alleanze.
I. "Dio ha parlato". Questo è il primo punto. Un Dio vivente e un Dio amorevole devono parlare. Il dio dei filosofi è un Dio silenzioso, perché non ha né vita né affetto; ma il nostro Dio, che ha creato i cieli e la terra, che è e che ama, deve parlare. Anche nella creazione, che è atto della condiscendenza di Dio, Egli esprime i suoi pensieri; e quando creò l'uomo come compimento del mondo, fu per questo scopo che l'uomo lo ascoltasse e lo amasse, e si rallegrasse della sua luce e della sua vita. Quando il peccato entra nel mondo, ne deriva il silenzio.
II. Essendo l'uomo, a causa del suo stesso peccato, allontanarsi da Dio, e ora regna il silenzio, è solo l'infinita compassione e amore di Dio, che lo induce a parlare. Se non ci fosse redenzione, non ci sarebbe rivelazione. Se non ci fosse sangue dell'Agnello, non ci sarebbe una sola parola pronunciata all'uomo dall'Altissimo.
III. E che Dio abbia parlato è una cosa davvero orribile, piena di potenza e di vita. Ci siamo abituati a credere che abbiamo i pensieri di Dio incarnati nel Suo mondo, e che Colui che è Onnipotente e benedetto in Se Stesso, e contro il quale abbiamo peccato, ha nel Suo amore infinito espresso a noi i pensieri di la sua compassione e la sua misericordia; ma Dio stesso se ne stupisce e loda il suo amore.
IV. Come la filiazione è l'inizio del Vangelo, così è anche la fine e lo scopo del messaggio di Dio. Dio, parlandoci tramite Suo Figlio, ci mostra che anche noi dobbiamo diventare figli di Dio. Nel Figlio conosciamo e abbiamo il Padre: nel Figlio anche noi siamo figli di Dio.
A. Saphir, Lezioni espositive sugli ebrei, vol. i., pag. 20.
Riferimenti: Ebrei 1:1 . Omilista, 2a serie, vol. ii., pag. 460. Ebrei 1:2 ; Ebrei 1:3 . G. Calthrop, Parole ai miei amici, p. 1. Ebrei 1:3 .
GEL Cotton, Sermoni alle congregazioni inglesi in India , p. 103; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 60. Ebrei 1:3 ; Ebrei 1:4 . Espositore, 1a serie, vol. i., pag. 119.