Commento biblico del sermone
Ebrei 12:27
Cose che non possono essere scosse.
In questo versetto straordinario lo scrittore va al cuore della filosofia della religione e della storia. Dichiara che attraverso i secoli percorre uno scopo sempre crescente, e questo scopo è la volontà di Dio.
I. Si dice che quando il re di Prussia visitò i campi da gioco del nostro college di Eton disse: "Benedetto è il paese in cui il vecchio si mescola sempre con il nuovo, e il nuovo sempre si mescola con il vecchio". Aggrapparsi al vecchio quando il nuovo richiede la nostra attenzione e la nostra fedeltà è stato un costante errore e indolenza dell'umanità. Guardano indietro a est quando l'ovest li chiama. Il meriggio si avvicina e loro indugiano tra le ombre dell'alba. Così avvenne per gli ebrei al tempo di Paolo e di Apollo. Cristo era venuto e non potevano andare oltre Mosè.
II. Apollo, se è stato l'autore di questa epistola agli Ebrei, ci dice che ci sono sistemi, dottrine, istituzioni, organizzazioni, che Dio scuote continuamente al suolo nei terremoti della storia. Lo fa perché hanno avuto la loro giornata e fatto il loro lavoro, perché sono diventati ostruttivi e obsoleti. Queste cose non sono che ombre, e gli uomini le prendono per la sostanza; queste cose sono tremolanti, irreali, evanescenti come il riflesso del giunco sull'onda scintillante.
Ma ci sono altre cose che sono irremovibili ed eterne, come lo sono i cedri del Libano, sì, come le stesse rupi su cui stanno. Ci sono fondamenta che nessun terremoto può far tremare, tanto meno roccia al suolo. Così avvenne ai giorni di Cristo e del grande apostolo Paolo. Gli ebrei pensavano che il loro tempio, i loro sacrifici, il loro rituale, il loro sacerdozio e la loro legislazione del Pentateuco fossero perfetti, eterni e divini.
Cristo insegnò loro che erano imperfetti e transitori, e stavano svanendo. Ecco perché lo crocifissero. La croce era la ricompensa del fariseismo al Figlio di Dio; e come fu con il padrone, così sarà con i servi. Ovunque una grande anima umana enuncia una nuova verità, c'è ancora una volta l'ombra del Calvario. Ma Dio non solo dà, ma restituisce; e ciò che Egli restituisce è migliore di ciò che è stato tolto. Il terremoto non può scuotere basi sicure. Le ombre della teoria, le ombre dell'opinione, le ombre della tradizione, le ombre della gerarchia e del partito, possono essere scosse; Cristo rimane.
FW Farrar, Sermoni e discorsi in America, p. 128.
Cose che passano e cose permanenti.
I. Illustriamo anzitutto la legge delle cose che è dichiarata nel testo. (1) La dispensazione ebraica fu scossa, ma le grandi realtà in essa racchiuse permangono. La venuta di Cristo nella carne fu il segnale per il rovesciamento di quel venerabile e magnifico sistema. Quel tremore fece a pezzi un sistema divinamente istituito, e il suo naufragio può essere visto in una nazione ancora sparpagliata sulla faccia del mondo intero.
Ma c'erano cose destinate a rimanere. Il sacrificio quotidiano è stato tolto, ma il grande sacrificio di Cristo rimane fino alla fine del mondo. La nazione ebraica ha cessato di essere il peculiare popolo di Dio, ma c'è un Israele spirituale, tutti sacerdoti che offrono continuamente sacrifici in vite sante e accettevoli per mezzo di Gesù Cristo. (2) Le forme della società umana sono scosse, ma restano i principi che la regolano.
Confidiamo nel fatto che Dio ha fatto l'uomo per la società; confidiamo nell'esperienza di tutta la storia passata; soprattutto, confidiamo nella parola di Cristo che le cose che non possono essere scosse rimarranno. Ogni caos ha la sua voce armonizzante "Sia la luce" ogni inondazione la sua arca e il suo arcobaleno. (3) I sistemi religiosi esteriori sono scossi, ma restano le grandi verità della Chiesa di Cristo.
(4) Le circostanze temporali degli uomini sono scosse, ma restano i grandi possedimenti dell'anima. (5) La struttura materiale dell'uomo è scossa, ma lo spirito immortale rimane. (6) L'intero sistema della natura è scosso, ma la nuova creazione rimane.
II. Considera alcuni dei vantaggi che derivano da questa legge. Non potrebbe Dio, ci si può chiedere, all'inizio ha creato un mondo permanente, senza richiederci di passare attraverso questo processo di cambiamento, che spesso si approfondisce fino alla rovina? Dopotutto, questo potrebbe essere chiedersi perché Dio ha ritenuto opportuno rendere questo mondo sotto la condizione del tempo, perché, ovunque il tempo entri, il cambiamento, per quanto possiamo vedere, deve accompagnarlo. Questo è un mondo in cui è entrato il disordine morale, ei cambiamenti dolorosi che ci toccano ne sono la conseguenza, la conseguenza e tuttavia un aiuto per curarlo.
Senza il peccato ci sarebbe stata ancora la mutazione, ma avrebbe voluto il pungiglione e l'ombra. Con la nostra caduta abbiamo perso la percezione delle realtà spirituali ed eterne, e dobbiamo essere indotte a vederle attraverso contrasti dolorosi. È anche attraverso questo processo che non solo vediamo la grandezza di queste cose permanenti, ma impariamo ad attaccarci ad esse come nostra parte. Questo almeno è lo scopo, e se lo Spirito di Dio smuove il cuore quando la Sua provvidenza scuote la vita esteriore, questo sarà il risultato.
Inoltre, le cose che sono scosse conservano quelle che devono rimanere fino al momento opportuno della loro manifestazione. Sono avvolti intorno a loro e cadono quando gli uomini sono pronti per il loro ricevimento. È Cristo che scuote tutte le cose, ma rimane incrollabile. In mezzo a comuni vacillanti e credi contrastanti, e scene mutevoli, e amici morenti e cuori deboli, Egli rimane sempre, e scuote tutti accanto affinché possiamo aggrapparci più strettamente a Lui solo. "Da chi possiamo andare se non a te?" e mentre veniamo troveremo una pace e una forza che sono pegno di vita eterna riposto in Lui: "Gesù Cristo, lo stesso ieri, oggi e in eterno".
J. Ker, Sermoni, 2a serie, p. 320.
Riferimenti: Ebrei 12:27 . Spurgeon, Sermoni, vol. xii., n. 690; Mensile del predicatore, vol. ix., pag. 345.