Commento biblico del sermone
Ebrei 2:11
Il mistero della divinità.
I. Nostro Signore ha la natura divina, ed è una sostanza con il Padre, cosa che non si può dire di nessuna creatura. Fu lui che creò i mondi; Fu lui che si intromise anticamente negli affari del mondo, e si mostrò un Dio vivente e osservante, che gli uomini lo pensassero o no. Eppure questo grande Dio si è degnato di scendere sulla terra dal Suo trono celeste e di nascere nel Suo proprio mondo; mostrandosi Figlio di Dio in un senso nuovo e secondo, in una natura creata, come pure nella sua sostanza eterna. Tale è la prima riflessione che suggerisce la nascita di Cristo.
II. E poi osserva che, poiché era il tutto santo Figlio di Dio, sebbene degnasse di nascere nel mondo, vi entrò necessariamente in un modo adatto al tutto santo e diverso da quello degli altri uomini. Ha preso la nostra natura su di Sé, ma non il nostro peccato; prendendo la nostra natura in un modo al di sopra della natura. Egli è venuto per una via nuova e vivente, per la quale Lui solo è venuto e che sola è diventata Lui.
III. Quando venne nel mondo, era un modello di santità nelle circostanze della sua vita, così come nella sua nascita. Non si è implicato e non si è contaminato con i peccatori. Egli discese dal cielo, e fece una breve opera nella rettitudine, e poi tornò di nuovo dov'era prima di venire nel mondo; e subito lasciò il mondo, come per insegnarci quanto poco Lui stesso, quanto poco noi suoi seguaci abbiamo a che fare con il mondo.
Non poteva riposare o indugiare sulla terra; Egli ha fatto solo la Sua opera in esso; Non poteva che andare e venire. E mentre era qui, non potendo acconsentire né compiacersi della terra, così non avrebbe avuto alcuno dei suoi decantati beni. Quando si è umiliato davanti alla sua creazione peccaminosa, non ha permesso a quella creazione di servirLo del suo meglio, come se disdegnasse di ricevere un'offerta o un tributo da un mondo decaduto.
Vi giunse come benefattore, non come ospite; non per prendere in prestito da esso, ma per impartire ad esso. Colui che era così separato dal mondo, così presente con il Padre anche nei giorni della sua carne, chiama noi, suoi fratelli, come siamo in Lui, e Lui nel Padre, per mostrare che siamo veramente ciò che abbiamo stato fatto, rinunciando al mondo mentre è con il mondo, e vivendo come alla presenza di Dio.
JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. v., pag. 86.
Il fratello nato per le avversità.
I. La relazione di un fratello. Qual è il tratto essenziale di questo rapporto familiare rispetto agli altri, vicini e cari, che sosteniamo? Sicuramente è che padre, madre, fratello, sorella, moglie, figlio ci appartengono, fanno parte del nostro stesso essere; mentre nella stessa misura noi apparteniamo a loro. C'è un'unità che preclude l'idea di interessi separati; interessi, preoccupazioni, dolori, speranze, gioie, sono comuni.
I nostri fratelli obbediscono agli istinti del proprio cuore e cercano i propri nobili fini, nella simpatia e nell'aiuto che possono estenderci. Il senso di indebitamento entra a malapena in servizio da nessuna delle due parti. Il fratello che aiuta, non pretende di aiutare; il fratello che è d'aiuto, non sente alcun debito se non quello di amare. È un piacere per loro impegnarsi per noi nella nostra necessità.
C'è poi un'associazione, una relazione, che ha in sé un elemento di riposo, di soddisfazione, che nessun altro conosciuto dall'uomo in questo mondo offre; tipo più bello sulla terra dei rapporti di quello stato celeste dove l'amore regna sovrano nella fraternità universale, di cui il Signore Cristo è il Fratello maggiore, e il grande Padre è il Capo.
II. È proprio questo rapporto che il Salvatore rivendica con la sua Incarnazione e Passione. Cerca di darci una relazione su cui possiamo riposare; che ci attirerà con le fasce della simpatia fraterna alla sua forza quando siamo deboli, al suo seno quando siamo stanchi e desideriamo riposare. Abbiamo stancato Dio con i nostri peccati, piangiamo. Il senso del profondo torto che gli abbiamo fatto è la parte più pesante del fardello della vita.
C'è nell'uomo che non può riposare nell'idea nuda, anzi, anche nella nuda certezza di Dio. Vogliamo un legame naturale di unione, una relazione naturale in cui possiamo riposare. Da qui l'essenziale letizia della buona novella: "A voi è nato oggi nella città di Davide un Salvatore, che è Cristo Signore".
III. Si dice in un passo del Libro dei Proverbi che "un fratello nasce per le avversità". Affinché potesse conoscere le nostre anime nelle avversità, sicuramente il Fratello maggiore della grande famiglia umana è nato nella casa umana, ha assaporato tutte le esperienze umane pure e si è fatto familiare con tutte le forme di dolore umano. Siamo dei Suoi parenti, i fratelli di Cristo. Non è pietà che lo commuove verso di noi; è amore puro e perfetto.
Dio sta perorando la Sua stessa causa invocando contro i nostri peccati. La battaglia che Dio sta combattendo nei nostri cuori è la battaglia per la quale ha fatto del grande universo il teatro, e nella quale il trionfo del diavolo lo priverebbe della sua gloria e gioia eterne.
J. Baldwin Brown, La domenica pomeriggio, p. 10.
Riferimenti: Ebrei 2:11 . Omilista, 2a serie, vol. iii., pag. 102; Rivista del sacerdote, vol. ix., pag. 279; HW Beecher, Sermoni, 2a serie, p. 199. Ebrei 2:11 . Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 453.