Ebrei 3:1

Ebrei 3:1

Lo studio di Gesù.

I. La Persona di Cristo è il grande miracolo e mistero dell'universo racchiuso nella fede cristiana; e questo è l'oggetto che siamo invitati perennemente a contemplare. "Perciò, fratelli santi", significa il sollevamento di un velo davanti a un Essere augusto, che è stato già descritto nelle sue due nature, sebbene la loro unione non sia stata descritta, ma data per scontata. Nostro Signore è l'oggetto centrale della nostra professione.

Egli stesso ci dice che il vincolo di perfezione nella nostra religione è la devozione alla Sua stessa Persona. Dopo aver portato in un nuovo e più marcato risalto la supremazia dell'amore di Dio, poiché occupa tutto il cuore, l'anima, la mente e il pensiero, Egli esige letteralmente tutto per Sé. C'è una grazia cristiana specifica che non ha nome nel Nuovo Testamento, che deriva dall'impronta del Redentore sul cuore e sulla vita.

Assicurati di aspirare a questo, o, meglio, non pensare a nulla di aspirare ad esso; guardalo molto, e la sua immagine si insinuerà irresistibilmente nella tua natura, forma e vita, II. L'ufficio di Cristo è qui soffermato. Egli è l'Apostolo e Sommo Sacerdote della nostra professione. Per noi non c'è persona di Cristo senza la sua opera; sullo sfondo c'è l'Emmanuele personale; ma il ministero di Gesù Cristo riempie tutto l'orizzonte visibile del pensiero. Siamo tutti alla scuola di Gesù e, per quanto occupati possiamo essere, come Marta, dobbiamo trovare il tempo, come Maria, per sederci a guardare, e studiare il Maestro.

III. Ma lo studio di Cristo non è ancora esaurito; resta l'abituale considerazione della suprema fedeltà del nostro comune Maestro. Ispira una fiducia sconfinata in tutti i fratelli di professione cristiana che tengono lo sguardo fisso su Colui che ne è il Sommo Sacerdote. Guardando a Lui e considerando la sua fedeltà, vediamo subito l'Esempio perfetto e sentiamo l'energia divina che fluisce da esso nelle nostre anime.

WB Pope, Sermoni e accuse, p. 101.

I. Abbiamo qui un grande comando esauriente: "Considera Cristo". Ora, la parola "considerare" implica nell'originale un'attenzione della mente seria, fissa e prolungata. Il nostro sguardo su Cristo deve essere simile a quello di un uomo che distoglie risolutamente lo sguardo dalle altre cose per fissarle, con vivo interesse e premura, con sguardo protratto e fermo, su qualcosa che è deciso ad apprendere a fondo. (1) La prima osservazione che vorrei fare, quindi, è quella molto semplice ed ovvia che i pensieri di un uomo cristiano dovrebbero essere occupati dal suo Salvatore.

(2) Ma, ancora oltre, il nostro sguardo su di Lui deve essere uno sguardo di vivo interesse; deve essere intenso oltre che fisso. (3) Ancora, inoltre, un altro requisito di questa occupazione della mente con Cristo e la sua opera può essere suggerito come incluso nella parola. La nostra considerazione deve essere risoluta, desiderosa e anche ferma o continua.

II. Notate i grandi aspetti dell'opera di Cristo che dovrebbero fissare il nostro sguardo. (1) Egli è l'Apostolo della nostra professione. Egli è mandato da Dio e ci porta Dio. Lui, e Lui solo, Lui, e Lui per sempre, Lui, e Lui per tutti, è l'inviato di Dio. (2) Allora dobbiamo pensare a Lui come al nostro Sommo Sacerdote. «Come apostolo», è stato ben detto, «perora con noi la causa di Dio; come sommo sacerdote perora la nostra causa presso Dio.

L'Apostolato e il Sacerdozio di Cristo sono entrambi racchiusi "in una sola parola Mediatore". L'idea del sacerdozio dipende da quella del sacrificio, e l'idea del sacrificio, come mostra abbondantemente questa epistola, è incompleta senza quella dell'espiazione.

III. Notate, infine, le grandi ragioni di questa occupazione della mente e del cuore con Cristo nostro Mediatore. (1) La nostra relazione con Cristo, e il beneficio che ne traiamo, dovrebbe spingerci a meditare amorevolmente su di Lui. (2) La vocazione di cui siamo partecipi dovrebbe spingerci alla meditazione amorosa. (3) La confessione che abbiamo fatto su di Lui dovrebbe spingerci alla contemplazione amorosa e ferma.

A. Maclaren, Sermoni a Manchester, p. 289.

Ebrei 3:1

Cristo nostro Sacerdote.

Cristo nostra vittima è ucciso. Il suo sangue è sparso sulla croce. La croce e la terra sono asperse di quel sangue. Egli stesso, come nostro Sacerdote, è battezzato con essa. E quando quel sacrificio fu compiuto, Egli, nostro Sommo Sacerdote, salì con i segni del sacrificio su di Lui, lo stesso Gesù, alla presenza di Dio, là per invocare i meriti del suo sangue per noi. E noi stiamo aspettando, come il popolo ha aspettato fuori in quel giorno di espiazione, che Lui si facesse avanti per tornare di nuovo per benedirci con gli effetti gloriosi di quella Sua espiazione, anche la salvezza eterna. Ora in questa, opera principale dell'ufficio sacerdotale di Cristo, ci sono alcuni particolari minori, tutti interessanti per spiegarla ulteriormente e per esporla.

I. Notare le qualifiche per l'ufficio, e il Suo adempimento di esse. (1) Tutta la libertà del corpo dalle macchie non ha fatto che debolmente manifestare la purezza e la purezza del Signore Gesù. (2) Il nostro Sommo Sacerdote era innocuo, incontaminato. (3) Fu separato dai peccatori. (4) È un Sommo Sacerdote misericordioso, pieno di simpatia, che sa compassionare e soccorrere coloro che sono tentati e sviati.

II. Notare l'efficacia e la finalità del Sommo Sacerdozio di Cristo. Nel sangue versato di Gesù abbiamo tutto ciò che possiamo desiderare perdono, accettazione, rinnovamento alla giustizia. Abbiamo tutto ciò che vogliamo e quindi non vogliamo di più. Ci basta il suo sacerdozio eterno. Che Egli sia in cielo, apparendo per noi, rende vani e inutili tutti i mediatori umani. Il fatto che si sia offerto per noi rende privi di valore tutti gli altri sacrifici.

Ogni credente, per quanto umile, è sacerdote di Dio; sacerdote del tabernacolo che Dio ha costruito, e non l'uomo, per offrire il sacrificio di ringraziamento, anche il suo corpo, anima e spirito, consacrato e devoto al servizio di Dio.

H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. vi., pag. 145.

Riferimenti: Ebrei 3:1 . Omilista, 3a serie, vol. i., pag. 103. Ebrei 3:1 . JW Brown, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxii., p. 4.

Ebrei 3:1 , ecc

I. Il Sommo Sacerdote fu tratto fuori dal popolo, e legato al popolo da legami del tipo più stretto e più intimo. Potrebbe essere stato altrimenti. Questo importante funzionario potrebbe essere stato uno sconosciuto introdotto nella nazione da una fonte aliena; oppure, pur essendo ebreo, avrebbe potuto occupare una posizione di tale completa indipendenza e isolamento da averlo quasi posto in antagonismo con il resto della comunità.

Tale era il caso della casta sacerdotale in altri paesi. Ma con gli ebrei il metodo divino di costruzione del sistema ecclesiastico assicurava la più perfetta identificazione dell'uomo che ne era a capo con i sentimenti e le simpatie del resto del popolo. Osserviamo, inoltre, come un altro risultato della disposizione divina, che tutti gli Israeliti, attratti com'erano verso una sola persona, erano considerati davanti a Dio come se fossero nel Sommo Sacerdote.

L'uomo che sta là nel santuario, vestito con le sue vesti sfarzose, non deve essere considerato un semplice individuo, non deve essere considerato semplicemente come uno dei tanti, sebbene uno al di sopra dei tanti, e distinto dai molti, da dignità superiore e privilegi superiori; ma egli è il capo, nel quale tutta la nazione è inclusa, coinvolta, radunata e riassunta davanti a Dio. Fu, per esempio, che comprendeva in sé l'intera massa della nazione, che il Sommo Sacerdote nel giorno dell'espiazione dovette entrare nel luogo santissimo con il sangue dell'aspersione, e poi confessare i peccati e l'iniquità del persone sopra la testa di una capra viva.

II. Ora in tutto questo abbiamo un ritratto vivo e suggestivo della posizione che il Signore Gesù Cristo, il grande antitipo del funzionario ebreo, occupa rispetto alla beata compagnia dei fedeli. Il Signore Gesù è l'uomo ideale. Se ti rivolgi al sommo sacerdote ebreo, scopri che era ciò che ogni ebreo doveva essere. Solo il Signore Gesù possiede la completa perfezione del carattere umano.

Ma Egli è molto di più per noi dell'uomo modello. Egli fa molto di più che mostrarci nella Sua persona ciò che dovrebbe essere un re e un sacerdote di Dio. Egli è anche, se così posso esprimermi, l'uomo inclusivo; Egli è il grande Capo, nel quale il suo popolo è raccolto, riassunto e presentato davanti a Dio. Se san Paolo ci insegna qualcosa con i suoi scritti, ci insegna questo, che l'intera comunità spirituale, tutto il corpo dei fedeli in Cristo Gesù, sono considerati da Dio raccolti e riassunti, coinvolti, inclusi, rappresentati in Cristo davanti al trono di Dio.

E questo, nella sua forma cristiana, è proprio ciò che, nella sua forma ebraica, fu insegnato all'israelita dall'esistenza di un tale personaggio nello stato di sommo sacerdote ebreo. L'israelita comune, se fosse un uomo spirituale e riflessivo, guarderebbe con ardente desiderio alla comunione ininterrotta che il Sommo Sacerdote, in virtù del suo ufficio, mantenne con Dio. Così lo Spirito di Cristo mantenne una comunione ininterrotta con Suo Padre nei cieli. Questa caratteristica della sua vita terrena è ancor più caratteristica della sua vita di risurrezione, nella quale Egli è, in modo speciale, il Sommo Sacerdote della nostra professione.

G. Calthrop, Penny Pulpit, nuova serie, n. 495.

Riferimenti: Ebrei 3:1 . Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 250. Ebrei 3:6 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. v., pag. 378. Ebrei 3:7 . Spurgeon, Sermoni, vol. xx., n. 1160; Omilista, 2a serie, vol. iii., pag. 46.