Commento biblico del sermone
Ebrei 4:9,10
Ingresso nel Riposo di Dio.
Abbiamo qui:
I. Il riposo divino: "Egli ha cessato dalle proprie opere, come Dio ha cessato dalle sue". (1) Il riposo appartiene necessariamente alla natura divina. È la profonda tranquillità di una natura autosufficiente nella sua bellezza infinita, calma nella sua forza eterna, placida nella sua gioia più profonda, ancora nella sua energia più potente; amare senza passione, volere senza decisione o cambiamento, agire senza fatica, zittire e muovere tutto; rendendo tutte le cose nuove, ed essa stessa eterna; creare e non conoscere diminuzione dall'atto; annientando e senza conoscere perdite, sebbene l'universo fosse sterile e senza persone.
Il grande oceano della natura divina che non conosce tempeste né onde non è ancora un mare senza marea e stagnante. Dio è immutabile e sempre tranquillo, eppure vive, vuole e agisce. (2) C'è qui il pensiero della cessazione tranquilla di Dio dalla sua opera, perché l'ha perfezionata. (3) Questa tranquillità divina è un riposo pieno di lavoro. La conservazione è una creazione continua.
II. Il resto di Dio e di Cristo è il modello di ciò che può diventare la nostra vita terrena. La fede, che è il mezzo per entrare nel riposo, se solo tu la custodisci, renderà la tua vita non indegna rassomiglianza a colui che, trionfante in alto, opera per noi e, operando per noi, riposa da ogni sua fatica.
III. Questo riposo divino è una profezia di ciò che sarà sicuramente la nostra vita celeste. Il paradiso di tutte le nature spirituali non è l'ozio. La gioia dell'uomo è l'attività. La gioia del cuore amorevole è l'obbedienza; la gioia del cuore salvato è un servizio grato. Il cielo è la vita terrena di un credente glorificato e perfezionato. Se qui per fede entriamo nell'inizio del riposo, laggiù attraverso la morte con fede, entreremo nella sua perfezione.
A. Maclaren, Sermoni a Manchester, vol. i., pag. 291.
Riferimenti: Ebrei 4:11 . E. Cooper, Pratiche Sermoni, vol. ii., pag. 301; Omilista, 2a serie, vol. iv., pag. 211; Rivista Omiletica vol. xiii., p. 111; E. Paxton Hood, Detti oscuri su un'arpa, p. 369.