Ebrei 8:6

Ebrei 8:1 , Ebrei 8:6 ; Ebrei 8:10

Il Nuovo Patto Le sue promesse.

I. Il perdono è l'ultima delle promesse, ma è la prima elargita. I termini della promessa indicano due cose riguardo alla benedizione che essa offre, vale a dire, la sua fonte e la sua pienezza. (1) La sua fonte "Sarò misericordioso verso la loro ingiustizia". La fonte, quindi, del perdono promesso è la misericordia di Dio. Intendiamo, naturalmente, la sua fonte morale, perché la sua fonte legale è l'espiazione di Gesù Cristo.

(2) La pienezza della misericordia "Non mi ricorderò più dei loro peccati e delle loro iniquità". Questo oblio della trasgressione è una caratteristica del perdono divino, molto sottolineato nella Scrittura, al fine senza dubbio di impressionare debitamente gli uomini con il fatto della sua assoluta interezza.

II. La conoscenza intuitiva di Dio assicurata dalla migliore Alleanza. La conoscenza di Dio ottenuta attraverso l'esperienza del Suo perdono è la più grande di tutta la conoscenza di Lui. Questa è una conoscenza di Dio che fa di Lui l'idea predominante di tutta la vita dell'uomo, il fatto supremo della sua vita, sia nelle sue attività che nella sua felicità.

III. La parentela divina assicurata dal Nuovo Patto. "Dio non si vergogna di essere il loro Dio". Concede al suo popolo la massima libertà nell'affermazione della relazione. Non ritiene in alcun modo dispregiativo alla sua dignità divina essere riconosciuto loro Padre. Questo rapporto è di per sé una garanzia del servizio più completo e devoto da parte loro.

IV. Osservate l'assicurazione che il migliore Patto dà di una sottomissione amorosa e infantile alla volontà divina. "Metterò le Mie leggi nelle loro menti e le scriverò nei loro cuori". Da ciò vediamo come la legge di Dio, o la volontà divina, diventi completamente la forza motrice della vita dell'uomo divinamente perdonato, come assimila interamente il suo intero essere, portandolo in bella armonia con la mente di Dio.

AJ Parry, Fasi della verità cristiana, p. 170.

Riferimenti: Ebrei 8:2 . WM Statham, Pulpito del mondo cristiano, vol. xii., p. 1. Ebrei 8:5 . P. Brooks, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiii., p. 344; Ibid., vol. xxxiv., pag. 150; A. Johnson, Ibid., vol. xxxv., p. 356; S. Macnaughton, Real Religion and Real Life, p. 184.

Ebrei 8:6

Il Nuovo Patto La superiorità delle sue promesse.

Questa superiorità riguarda due cose: la qualità delle promesse e la loro certezza.

I. La qualità delle benedizioni. (1) Notare la maggiore eccellenza delle benedizioni cristiane. La religione ebraica ha avuto il suo perdono, o qualcosa che è passato per perdono; la superiorità, tuttavia, del perdono prospettato dal vangelo è indicata dall'espressione: "E non mi ricorderò più dei loro peccati e delle loro iniquità". Confronta questa affermazione con quanto si dice riguardo al metodo di trattare i peccati secondo l'Antica Alleanza: "Ma in quei sacrifici c'è un ricordo dei peccati ogni anno.

« In un caso abbiamo l'oblio dei peccati, nell'altro il ricordo di essi. L'antico perdono, quindi, non era proprio tale, ma solo una specie di tregua annualmente rinnovata, una specie di sospensione della pena, non la rimozione o abrogazione della stessa. Aveva natura di transazione di biglietto di congedo. Il condannato, per buona condotta, ottiene la sospensione della pena, ma non è graziato; poiché una delle condizioni della sua libertà è quella si presenta regolarmente alle autorità in orari prestabiliti.

C'era solo sufficiente efficacia nei sacrifici ebraici per ravvivare la memoria del peccato; ma il sacrificio infinito di Cristo, al contrario, è di sufficiente efficacia, non solo per abolire la pena del peccato, ma anche per cancellarne il ricordo stesso, nel senso che abbiamo spiegato, dalla mente di Dio. (2) La maggiore eccellenza della conoscenza di Dio, assicurata dalla Nuova Alleanza. (3) La maggiore eccellenza del rapporto tra Dio e il suo popolo. (4) La maggiore eccellenza del principio formativo della Nuova Alleanza.

II. La certezza superiore della promessa della Nuova Alleanza. La massima certezza che queste promesse si realizzeranno pienamente nell'esperienza di ogni persona che accoglie la salvezza di Cristo ci è data dal fatto che sono chiamate con il termine alleanza. Il termine "promessa" è fuso nel termine "patto". Questa sostituzione dell'alleanza con la promessa indica l'elemento di certezza che appartiene a quest'ultima.

Per apprezzare adeguatamente il buon uso dei termini da parte del nostro autore, dobbiamo tenere a mente la differenza tra una promessa e un patto. Una promessa è la nuda parola; un patto è l'atto che ratifica quella parola e ne garantisce l'adempimento dovuto. È implicito, quindi, da questa designazione "patto", applicata alle promesse, che esse sono accompagnate da garanzie per il loro dovuto adempimento. Le promesse del vangelo poggiano sull'espiazione di Cristo. Il grande e potente atto di sacrificio è il fondamento sicuro su cui poggiano le promesse divine enumerate nel testo.

AJ Parry, Fasi della verità cristiana, p. 184.