Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 11:1-10
I. Il Predicatore inizia questa sezione definendo attentamente la sua posizione e il suo equipaggiamento quando inizia il suo ultimo corso. (1) La sua prima conclusione è che la sapienza, che di tutti i beni temporali è ancora in primo piano in lui, è incapace di dare un vero contenuto. Per quanto può fare per l'uomo, non può risolvere i problemi morali che quotidianamente affliggono e affliggono il suo cuore, problemi che deve risolvere prima di poter essere in pace (8,16-9,6).
(2) Rivede le pretese della Sapienza e dell'allegria ( Ecclesiaste 9:7 ). Al devoto della saggezza sconcertato e senza speranza dice: "Va, dunque, mangia il tuo pane con gioia e bevi il tuo vino con cuore allegro. Tutto ciò che puoi ottenere, prendi; tutto ciò che puoi fare, fallo. Sei sulla tua strada alla tomba oscura e lugubre, dove non c'è lavoro né espediente; c'è quindi più ragione per cui il tuo viaggio dovrebbe essere lieto." (3) Mostra che il vero bene non si trova nella devozione agli affari e alle sue ricompense (9:13-10:20).
II. Qual è il bene e dove può essere trovato, il Predicatore ora procede a mostrarlo. (1) La prima caratteristica dell'uomo che è suscettibile di raggiungere la ricerca del bene principale è la carità che lo spinge a essere gentile, a mostrare gentilezza e a fare il bene, anche agli ingrati e agli sgarbati. (2) La seconda caratteristica è l'industria costante che sfrutta tutte le stagioni. Diligente e imperterrito, va per la sua strada, dedicandosi di cuore al presente dovere, "seminando il suo seme, mattina e sera, anche se non può dire quale prospererà, questo o quello, o se entrambi andranno bene.
" (3) Quest'uomo ha imparato uno o due dei segreti più profondi della saggezza. Ha imparato che dare, guadagniamo; e spendere, prosperare. Ha anche imparato che la vera cura di un uomo è se stesso; che il suo vero affare nel mondo è coltivare un carattere forte e devoto che lo prepari a qualsiasi mondo o destino.Riconosce le pretese del dovere e della carità, e non le rifiuta per piacere.
Questi mantengono i suoi piaceri dolci e salutari, impediscono loro di usurpare l'intero uomo e di farlo atterrare nella stanchezza e nella sazietà della delusione. Ma affinché anche queste garanzie non risultino insufficienti, ha anche questo: sa che "Dio lo condurrà in giudizio"; che tutto il suo lavoro, sia di carità, sia di dovere, o di ricreazione, sarà pesato nella bilancia della giustizia divina ( Ecclesiaste 9:9 ). Questo è il semplice segreto del cuore puro, il cuore che si mantiene puro in mezzo a tutte le fatiche, alle preoccupazioni e alle gioie.
S. Cox, La ricerca del bene supremo, p. 221.
Riferimento: 8:16-10:20. GG Bradley, Lezioni sull'Ecclesiaste, p. 108.
I. Nel cap. xi. Koheleth ci esorta alla necessità della diligenza. È giunto alla conclusione che non vale la pena avere uno schema di vita ben calcolato, perché ad ogni svolta i nostri calcoli possono essere sconvolti dall'interferenza di una Provvidenza arbitraria. Ma, d'altra parte, come ora fa notare, dobbiamo fare qualcosa, o non avremo alcun godimento. Non mieteremo mai se non seminiamo. Dobbiamo essere pronti anche a buttare via la nostra fatica, a "gettare il nostro pane sulle acque".
II. Nel versetto terzo e seguenti, ci mette in guardia dal lasciarci fuorviare da una dottrina sulla quale in precedenza ha molto insistito; la dottrina, cioè, che non sappiamo mai cosa Dio farà di noi. Dobbiamo fare ciò che dobbiamo fare nonostante la nostra miopia. Vale la pena essere diligenti sulla possibilità che la nostra diligenza possa essere ricompensata. Giovanotto, dice Koheleth, divertiti nella tua giovinezza.
Approfitta di quella stagione d'oro. "Cammina nelle vie del tuo cuore e nella vista dei tuoi occhi". Solo tu devi ricordarti di non esagerare. Dio punisce sempre l'eccesso. Nella vecchiaia raccoglierai ciò che hai seminato in precedenza. Ricorda, dunque, il tuo Creatore nei giorni della tua giovinezza. Pensa, prima che sia troppo tardi, a quelle leggi naturali che non possono essere violate impunemente.
III. Nota il contrasto tra questa filosofia mondana di Koheleth e la religione ebraica al suo meglio. Il precetto che qui enuncia è nettamente contrario a quello che troviamo nel Pentateuco ( Numeri 15:39 ). Lì leggiamo: " Non cercare il tuo cuore e i tuoi occhi, ma ricordati di mettere in pratica tutti i comandamenti del Signore e di essere santo per il tuo Dio.
"Secondo l'ebraismo, Dio, la giustizia, la santità, il carattere, stanno al primo posto; e ad essi le nostre inclinazioni personali devono essere del tutto subordinate. Secondo Koheleth, il piacere sta al primo posto. Dio viene introdotto solo come un ripensamento o un freno. La comunione con Dio era sentito dall'ebreo veramente pio come la suprema felicità della vita; ma secondo Koheleth, Dio deve essere obbedito semplicemente perché punirà la disobbedienza.
La vera moralità è la devozione dell'anima al bene; la vera religione è la devozione dell'anima a Dio devozione che non è accresciuta dalla speranza del profitto né diminuita dalla certezza della perdita. Se vogliamo essere fedeli alla virilità di cui siamo stati dotati, anche noi dobbiamo coltivare questo spirito di abnegazione devozione al bene e a Dio.
AW Momerie, Agnosticismo, p. 266.
Riferimenti: Ecclesiaste 10:16 . S. Baring-Gould, Predicazione del villaggio per un anno, vol. ii., p. 123. 10 C. Ponti, Esposizione dell'Ecclesiaste, p. 234; TC Finlayson, Un'esposizione pratica di Ecclesiaste, p. 227.