Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 11:7-8
Per la maggior parte degli uomini c'è qualcosa di molto disperato in queste parole, una disperazione con cui troppi di noi hanno familiarità. Il tono è come quello di un uomo di mondo intelligente, vecchio, indurito, non amorevole, che dice al giovane, all'aspirante e al sanguigno: "Ah, va tutto molto bene, speranza e romanticismo, e che fanno miracoli , come le malattie infantili una necessità dolorosa; presto ne uscirai. Non c'è niente che valga la pena di preoccuparsi molto; e presto sarai vecchio e spacciato, e poi la tomba.
Vanità delle vanità!" Questo è davvero un vangelo di disperazione. Non credo che sia un buon insegnamento per i giovani; e soprattutto, non credo che le sue profezie debbano essere adempiute. In larga misura possiamo decidere quale sia il nostro vecchio l'età può essere.
I. "Davvero la luce è dolce." Sì, a chi una volta ha saputo di cosa si tratta, altrimenti no. Perché nella vita pratica, che si tratti del regno della fede o della morale, troviamo ancora uomini contenti che abitano nelle tenebre. Vanno avanti nella vita con la morale e la religione della loro classe, con una morale e una religione profondamente poco intelligenti. Continuano con il lavoro della vita, e una chiesa domenicale se abbastanza conveniente; e raggiungono la loro ambizione; e mettono i loro figli; e la vita si assottiglia fino alla fine; e sono ottusi e assonnati, perché la notte si stende su di loro, e non hanno avuto alcuna intenzione religiosa di essere la luce della loro luce.
II. Come in materia di fede e di opinione abbiamo bisogno di almeno un principio interpretativo per farci sapere dove siamo, così in pratica abbiamo bisogno di un'intenzione precisa se vogliamo scacciare le tenebre dell'irreligione pratica. Ciò che colpisce nel fenomeno della conversione, ovunque avvenga, come universalmente presente, è la concentrazione della mente in un punto, e la nuova forza che deriva dalla concentrazione.
Un uomo smette di vagare senza meta nella nebbia, sperando a malapena di arrivare da qualche parte, a meno che non sia in paradiso quando non può più essere qui arrivare in paradiso inciampandoci involontariamente nell'oscurità. Ora sa cosa intende, ora vede il suo oggetto e il percorso è dritto davanti a lui. E così diciamo che un uomo ha "trovato la pace"; e il suo carattere si rafforza; e la vita coerente e ben congegnata manifesta l'operato di una grazia divina.
III. Ma se gli uomini scelgono l'oscurità piuttosto che la luce in materia di pratica religiosa, è altrettanto vero che lo fanno in materia di fede e pensiero religiosi. L'atteggiamento della maggior parte degli uomini verso un pensiero nuovo o verso un lato nuovo di un pensiero antico è quello dell'impazienza e della ripugnanza; non sopporteranno di sentirlo espresso e spiegato, ma lo sommergeranno in grida più forti che intelligenti. "Quest'uomo parla blasfemia", dissero gli uomini di Cristo; ea molte voci di Dio è stata data la stessa risposta.
IV. Da Cristo impariamo una regola di vita, e quella regola è la coscienziosità. E da Cristo otteniamo una luce salvifica della fede per questi giorni bui; ed è che "Dio è buono, e la sua misericordia dura in eterno". Questa luce è di gran lunga più dolce e migliore del cinismo dell'età delusa; è una luce per la giovinezza nella sua gioia, e per l'uomo forte nella pienezza dei suoi poteri, ed è davvero una luce salvifica mentre ci dirigiamo verso il santuario della tomba.
W. Page-Roberts, Legge e Dio, p. 52.