Ecclesiaste 11:9

Ecclesiaste 11:9

(con Filippesi 4:4 )

Possiamo accettare queste parole come in effetti il ​​consiglio del Predicatore, come incarnazione della saggezza che aveva imparato da Dio. Come tali affermano una verità in cui tutti noi, giovani o vecchi, abbiamo una parte.

I. Dicono a coloro che sono chiamati all'opera di insegnamento o di guida della gioventù che tutti i sistemi di educazione che tendono a reprimere o costringere la sua naturale elasticità sono in contrasto con l'ordine divino così come con la natura dell'uomo.

II. Di nuovo, ho letto nelle parole del Predicatore un avvertimento contro una colpa in cui, man mano che avanziamo nella vita, tutti possiamo cadere. Lasciamo che le preoccupazioni e le ansie della mezza età ci posseggano completamente; stiamo attenti e preoccupati per molte cose. Le gravi responsabilità del dovere o l'ardente ricerca della ricchezza sono dominanti in noi; e perdiamo la nostra capacità di godimento, e diventiamo intolleranti alla vita traboccante di gioia che per noi è passata. E così perdiamo le benedizioni che Dio ha disegnato per noi nel fare della giovinezza la stagione del godimento e nel vestirla di tanta grazia e splendore.

III. Ma la lezione principale delle parole è per coloro ai quali sono indirizzate. Al giovane viene detto che deve rallegrarsi della sua giovinezza. Questo è il dono di Dio per lui; e non dovrebbe rifiutarlo cedendo a pensieri oscuri, cupi, volubili, né sprecarlo in profusione sconsiderata, né contaminarlo con atti di peccato.

IV. Vi sono, tuttavia, parole memorabili che accompagnano questo consiglio parole alle quali è stato talvolta permesso di oscurarlo e oscurarlo, ma che per questo non dobbiamo ignorare: "Sappi che per tutte queste cose Dio ti condurrà in giudizio". Quella tua allegria e gioia non ti esime dalla grande legge della retribuzione che percorre l'intero ordine della vita dell'uomo. Queste parole hanno lo scopo di regolare e purificare ciò che, in assenza di quel ricordo, così presto oltrepassa i suoi giusti limiti e si contamina con il male.

EH Plumptre, Sermoni del King's College, p. 1.

Ecclesiaste 11:9

Era questo un ceppo di ironia selvaggia? Era il lamento beffardo di uno che aveva fatto tutte queste cose nel peggior senso che si può attribuire loro, e ha scoperto, con indicibile amarezza di cuore, che cosa ne era derivato? Guardando prima e dopo il testo, pensando alla portata e alla tendenza generale di tutto il libro dell'Ecclesiaste, si direbbe che tutto il testo trasmette è questa grande verità, che tutti scopriamo invecchiando, che la resa dei conti viene sempre .

Non c'è nulla di male nel rallegrarsi di una giovinezza piena di speranza; Dio ha creato la giovinezza per questo. Ricorda solo per calmarti e far riflettere, non per rattristarti, che la resa dei conti verrà; che attraverso tutte queste cose semini e che mieterai a poco a poco.

I. Salomone aveva ragione in questo senso, che per ogni godimento, sì, per tutto quello che fai, per il duro lavoro, e la privazione, e anche la prova, viene il conto, il conto doloroso; per tutte queste cose Dio ti porterà in giudizio come per i piaceri dei tuoi primi giorni: e il conto può essere molto pesante. Anche dove il gelo presente non è il risultato diretto del sole passato, nessun cuore umano può conoscere un'esperienza più dolorosa del terribile vuoto che è espresso dall'unica parola "andato". Avere avuto e aver perso questo è il giudizio di Salomone nel testo.

II. Ma non sfuggirai alla resa dei conti, vai come puoi. Rallegrati o non rallegrarti, Dio ti porterà in giudizio. Attraverso molte tribolazioni dobbiamo entrare in qualunque casa possiamo raggiungere alla fine. Il testo ci dice solo che i guai tendono ad aumentare verso la fine del viaggio. C'è solo una scelta che possiamo fare, ed essere sicuri che non ci pentiremo mai; è la scelta di Cristo, la scelta della vita e del bene in Lui. Fai quella scelta. Come per ogni altra scelta che farai, dovrai entrare in giudizio per essa. Ma questo sopporterà la prova di quel grande giorno.

AKHB, Da un posto tranquillo, p. 1.

I. Ci sono forse due sensi in cui una parte di queste parole potrebbe essere intesa. (1) Può significare che la giovinezza è la stagione stabilita della gioia e della letizia, e che Dio vorrà che sia così. Può dire: Rallegrati, o giovane, perché è la volontà di Dio nei giorni della tua giovinezza. Ricorda solo, tra la tua allegria e letizia, quel giudizio imminente che un giorno terrà conto di tutto. (2) Oppure il senso può essere non tanto nello spirito di incoraggiamento quanto di avvertimento.

Se gioisci della tua giovinezza per rassegnarti senza freno né riserva ai suoi piaceri, sappi che, per quanto luminosa possa sembrarti la terra, piena di gioie e tollerante dell'oblio, tuttavia a tempo debito per tutte queste cose Dio portarti in giudizio.

II. Ognuna di queste interpretazioni ha un significato giusto e vero. "Rallegrati, o giovane, nella tua giovinezza". Dio vorrà così. Se la giovinezza non fosse una stagione di gioia, di poche cure e di abbondanti piaceri, chi vivrebbe fino alla vecchiaia? anzi, chi sarebbe adatto per il peso e il calore del mezzo giorno della vita? Rallegrati quindi finché puoi. Ma se dimenticherai Dio e ti insedierai nel santuario che è stato costruito e arredato per lui, allora prendi con te questo pensiero, di essere il tuo consigliere se vuoi, il tuo flagello se non lo vuoi: che per tutte queste cose Dio porterà te in giudizio; e se il giusto si salva appena, dove appariranno l'empio e il peccatore?

CJ Vaughan, Sermoni di Harrow, seconda serie, p. 523.

Qual è l'applicazione cristiana delle parole: "Rallegrati, o giovane, nella tua giovinezza"?

I. Possono avvertire coloro che hanno la cura della giovinezza di non pretendere troppo sui giovani. Non rattristare i cuori che Dio non renderebbe tristi. Vi sia almeno un periodo della vita in cui la memoria possa riposare in seguito con gioia, una fonte da cui il cuore possa rinnovare perennemente la sua fede che la felicità pura non è irraggiungibile.

II. Credano i giovani, ciò che mostra tutta l'esperienza, che è possibile gioire nella giovinezza e nello stesso tempo ricordare il giudizio. Perché il piacere non è la vita, ma l'evidenza riflessa e incidentale per noi della vita che c'è. E mentre ci sono certamente sorgenti di letizia, che possono rivelarsi in seguito mezzi per arricchire la vita, il cuore che pensa di poter discernere tali benedizioni stia molto attento nell'usarle. Quanto può dipendere dalla forza o dalla debolezza mostrata in questo, solo l'esperienza può dirlo.

III. Gioiscano i giovani nella giovinezza, perché è l'inizio di tutte le cose; ha possibilità che possono sembrare infinite. La fatica, il conflitto, la polvere e la lotta, il caldo e il peso della giornata verranno dopo; intanto i giovani raccolgono forze in abbondanti ozi, per poter resistere nel giorno malvagio. Vediamo che è la forza che stanno raccogliendo, e non la debolezza, e allora non gli scontenteremo lo splendore di momenti che non potremo mai più conoscere.

IV. I giovani non siano troppo pronti a immaginare di poter stare in piedi da soli e di essere una legge per se stessi. È una delle fonti più pure di gioia nella giovinezza che abbia il potere di appoggiarsi a un esempio, di guardare con riverenza l'altro. Ha la fede nella bontà umana intatta. Sarebbe triste se la disgregazione della società procedesse così lontano, che anche questo sentimento perdesse la sua freschezza.

V. Sarebbe sbagliato dimenticare che ci sono alcuni per i quali la giovinezza non è un tempo di gioia, per i quali le prime dure prove arrivano in un momento in cui sono meno capaci di sopportarle, un tempo in cui provare dolore è pensare impossibile mai più sorridere. Sarebbe uno scherno insegnare loro a gioire, forse anche a parlare loro di gioia. Ma in effetti la vita è piena di compensi; e sebbene le tracce del primo dolore possano rimanere a lungo, tuttavia può aver aperto in esse delle profondità che molto tempo dopo possono diventare una fonte di vera benedizione.

L. Campbell, Alcuni aspetti dell'ideale cristiano, p. 134.

Interpretiamo questo versetto come un semplice precetto, che non contiene né ironia, né amarezza, né minaccia, ma semplicemente un'ingiunzione alla gioia cristiana nella giovinezza Gioia cristiana nella giovinezza limitata, messa alla prova e diretta dalla prospettiva del giudizio. Quando ci rivolgiamo a san Paolo per conoscere i principi su cui dobbiamo rendere cristiana la nostra gioia, troviamo che nei brani in cui esorta al dovere di rallegrarsi propone due principali motivi di gioia.

L'una è nella Lettera ai Filippesi: "Rallegratevi nel Signore"; e l'altro nella Lettera ai Romani: "Rallegrandosi nella speranza". Considera in che modo questi motivi di gioia cristiana influiscono sui giovani.

I. "Rallegratevi nel Signore". La frase familiare "nel Signore" contiene davvero un significato molto profondo e solenne. Significa che i cristiani sono, in qualche modo misterioso e segnaletico, "in Cristo". Essendo in Lui, devono restare saldi in Lui; essendo in lui, sono simili in lui, sia che siano vivi sulla terra, che stiano saldi in lui, sia che dormano in lui. In Lui ringraziano Dio in modo gradito; in Lui è la loro vita essere.

Siamo dunque in Cristo, e san Paolo ci dice che dobbiamo rallegrarci di esso: "Rallegratevi sempre nel Signore, e di nuovo vi dico: Rallegratevi"; "Rallegratevi di essere nel Signore, ed essendo nel Signore, rallegratevi". Questa gioia appartiene pienamente al giovane cristiano come al vecchio. Se non ha ancora avuto il tempo o l'opportunità di grandi progressi verso la perfezione cristiana, almeno è meno lontano dai giorni della sua innocenza battesimale.

La grazia non è ancora offuscata dal peccato inveterato. Il suo cuore è ancora aperto alla freschezza delle prime lezioni, alla profondità delle prime impressioni, alla cordialità del dovere infantile. Così può rallegrarsi nella sua giovinezza e lasciare che il suo cuore lo rallegri naturalmente nei giorni della sua giovinezza.

II. "Rallegrarsi nella speranza". Le speranze che sono alla base della gioia cristiana sono: (1) la speranza che il nostro presente stato di privilegio e benedizione "nel Signore" continuerà a noi mentre viviamo, e (2) che nel giudizio finale saremo ricevuti alla pienezza di quell'eredità di cui siamo già eredi. La speranza potrebbe quasi essere definita il privilegio naturale della giovinezza. L'amorevole e felice speranza cristiana risplende spesso nei cuori dei bambini e dei giovani come anche nei santi maturi e anziani.

Se è meno di un sentimento deliberato e riflessivo, è più spontaneo e semplice, tanto che molti bambini che sono stati addestrati presto a conoscere Dio, la sua presenza costante, la sua potenza e il suo amore, si appoggiano a lui e si fidano di lui con la stessa incrollabile speranza e allegra fiducia con cui si affida ai suoi genitori terreni.

G. Moberly, Sermoni al Winchester College, p. 209.

Riferimenti: Ecclesiaste 11:9 . FW Farrar, Nei giorni della tua giovinezza, p. 89; G. Dawson, Sermoni sulla vita quotidiana e sul dovere, p. 105; W. Spensley, Pulpito del mondo cristiano, vol. vii., p. 20; J. Sherman, Giovedì Penny Pulpit, vol. iv., p. 97. Ecclesiaste 11:9 ; Ecclesiaste 11:10 .

R. Dixon, Penny Pulpito, n. 631; B. Jowett, Pulpito contemporaneo, vol. vi., p. 204; J. Bennet, La saggezza del re, p. 406. 11 C. Ponti, Esposizione dell'Ecclesiaste, p. 263. 11, 12 GG Bradley, Lezioni sull'Ecclesiaste, p. 123.