Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 12:1
I. Nel cap. xi. Koheleth ci esorta alla necessità della diligenza. È giunto alla conclusione che non vale la pena avere uno schema di vita ben calcolato, perché ad ogni svolta i nostri calcoli possono essere sconvolti dall'interferenza di una Provvidenza arbitraria. Ma d'altra parte, come ora fa notare, dobbiamo fare qualcosa, o non ci divertiremo affatto. Non mieteremo mai se non seminiamo. Dobbiamo essere pronti anche a buttare via la nostra fatica, a "gettare il nostro pane sulle acque".
II. Nel versetto terzo e seguenti, ci mette in guardia dal lasciarci fuorviare da una dottrina sulla quale in precedenza ha molto insistito; la dottrina, cioè, che non sappiamo mai cosa Dio farà di noi. Dobbiamo fare ciò che dobbiamo fare nonostante la nostra miopia. Vale la pena essere diligenti sulla possibilità che la nostra diligenza possa essere ricompensata. Giovanotto, dice Koheleth, divertiti nella tua giovinezza.
Approfitta di quella stagione d'oro. "Cammina nelle vie del tuo cuore e nella vista dei tuoi occhi". Solo tu devi ricordarti di non esagerare. Dio punisce sempre l'eccesso. Nella vecchiaia raccoglierai ciò che hai seminato in precedenza. Ricorda, dunque, il tuo Creatore nei giorni della tua giovinezza. Pensa, prima che sia troppo tardi, a quelle leggi naturali che non possono essere violate impunemente.
III. Nota il contrasto tra questa filosofia mondana di Koheleth e la religione ebraica al suo meglio. Il precetto che qui enuncia è nettamente contrario a quello che troviamo nel Pentateuco ( Numeri 15:39 ). Lì leggiamo: " Non cercare il tuo cuore e i tuoi occhi, ma ricordati di mettere in pratica tutti i comandamenti del Signore e di essere santo per il tuo Dio.
"Secondo l'ebraismo, Dio, la giustizia, la santità, il carattere, stanno al primo posto; e ad essi le nostre inclinazioni personali devono essere del tutto subordinate. Secondo Koheleth, il piacere sta al primo posto. Dio viene introdotto solo come un ripensamento o un freno. La comunione con Dio era sentito dall'ebreo veramente pio come la suprema felicità della vita; ma secondo Koheleth, Dio deve essere obbedito semplicemente perché punirà la disobbedienza.
La vera moralità è la devozione dell'anima al bene; la vera religione è la devozione dell'anima a Dio devozione che non è accresciuta dalla speranza del profitto né diminuita dalla certezza della perdita. Se vogliamo essere fedeli alla virilità di cui siamo stati dotati, anche noi dobbiamo coltivare questo spirito di abnegazione devozione al bene e a Dio.
AW Momerie, Agnosticismo, p. 266.
Riferimenti: Ecclesiaste 10:16 . S. Baring-Gould, Predicazione del villaggio per un anno, vol. ii., p. 123. 10 C. Ponti, Esposizione dell'Ecclesiaste, p. 234; TC Finlayson, Un'esposizione pratica di Ecclesiaste, p. 227.
I. Ci sono certi personaggi che in gioventù perdono parte della loro giovinezza. Qualcosa è intervenuto e ha rovinato la vita. Questi personaggi dopo la repressione, e quando il tempo della giovinezza è passato, tornano giovani. L'esistenza è trasfigurata. L'anima è dotata di nuovi poteri e il cuore di una ricchezza di nuovi sentimenti. Non possono fare a meno di fare esperimenti con tutti questi nuovi strumenti. Ogni giorno è delizioso, perché ogni giorno c'è qualcosa di fresco da provare; e la vita del vivere sembra inesauribile.
Naturalmente c'è una dissipazione dei poteri, una mancanza di concentrazione, una mancanza di lungimiranza; e queste cose, venendo nel mezzo della virilità o della femminilità, sono pericolose per il progresso. Questi personaggi vogliono concentrazione di volontà verso un unico e nobile scopo. C'è solo uno di questi obiettivi sulla terra, ed è quello di essere come Dio. Concentrati dunque su questo la tua volontà. Non desiderare, ma vuole, essere tutt'uno con Dio. "Chiedete e otterrete; cercate e troverete".
II. Il secondo caso di cui parlo è di personaggi che, passando in virilità e femminilità, conservano per molti anni gli elementi della giovinezza. Questo differisce dal primo in quanto la giovinezza non è stata repressa, ma precedentemente goduta. Poiché il pericolo principale del primo è la dissipazione del carattere, il pericolo principale del secondo risiede nell'eccessiva fervore del carattere. Quello che vogliamo in questo caso non è lo sradicamento dell'entusiasmo giovanile, ma la sua direzione.
Sforzati di frenare il tuo entusiasmo. Comincia a vincere la forza della volontà sull'entusiasmo nella sfera della tua vita spirituale. La forza della volontà viene all'uomo quando rivendica e fa sua per fede la volontà di Dio. Il potere dell'autocontrollo si acquisisce quando un uomo ama così tanto la perfezione di Cristo da non potersi permettere di imbattersi in ogni eccitazione. Si ferma e si chiede: "Il mio Maestro avrebbe fatto questo? Ci avrebbe sorriso?"
III. Il terzo caso è quello dei personaggi che passano stabilmente dalla giovinezza alla virilità, lasciandosi alle spalle la giovinezza. La loro tendenza, poiché non hanno la giovinezza a complicare la loro natura, è di diventare uomini di un'idea dominante, di lasciare che la loro particolare attività o professione assorba in sé tutte le energie della loro natura, in modo che una parte del loro carattere sia particolarmente sviluppata e gli altri non sono stati addestrati.
Diventano così uomini incompleti. Educa tutto il tuo essere, poiché essendo privo dell'ardore della giovinezza e credendo nel lavoro costante, rischi di diventare un uomo unilaterale. Lascia che il tuo sforzo sia multiforme e multiforme, mentre ti aggrappi saldamente al tuo lavoro particolare. Questo è il nostro dovere cristiano. Perché Cristo è venuto a salvare tutta la nostra natura, a presentarci alla fine, corpo, anima e spirito, perfetti al Padre suo.
SA Brooke, Cristo nella vita moderna, p. 335..
I. Che cos'è ricordare Dio? È, nel linguaggio figurato delle Scritture dell'Antico Testamento, camminare con Dio; per porre sempre il Signore davanti al nostro volto; abitare nel luogo segreto dell'Altissimo; dimorare all'ombra dell'Onnipotente. È avere il pensiero di Dio costantemente presente a noi, mantenendoci vigili, umili, contenti, diligenti, puri, pacifici.
II. Perché dovremmo così ricordare Dio? "Ricorda ora il tuo Creatore nei giorni della tua giovinezza". Il servizio a cui siamo chiamati è un servizio ragionevole. Colui che ci ha creati ha diritto su di noi. E siamo ben sicuri che nel resistere alla sua chiamata, nel lottare contro le esigenze del nostro Creatore, dobbiamo essere dalla parte dei perdenti; deve essere la nostra rovina; deve essere la nostra miseria.
III. "Ricordati del tuo Creatore nei giorni della tua giovinezza". Possiamo discernere le ragioni principali di questa urgenza. (1) Primo, perché i giorni della giovinezza sono giorni felici. Hai ancora qualcosa da offrire che farà onore a Dio; e se aspetti che la giovinezza se ne sia andata, gli rifiuti quel sacrificio gradito. (2) I giorni della tua giovinezza sono giorni vigorosi. Il lavoro di ricordare Dio è più facile all'inizio che in età avanzata.
Se sprechi questo tempo prezioso, presto verranno i giorni malvagi: giorni di incessante fatica; giorni di dissipazione del piacere; giorni di amara delusione; giorni di irrefrenabile tentazione; giorni di abitudini radicate, di profondo sonno spirituale. Ricorda dunque il tuo Creatore ora, mentre i giorni malvagi non vengono.
CJ Vaughan, Sermoni di Harrow, prima serie, p. 305.
Riferimenti: Ecclesiaste 12:1 . Nuovo manuale dei discorsi della scuola domenicale, p. 21; Sermoni per domeniche, feste e digiuni, 3a serie, p. 253 JW Colenso, Sermoni del villaggio, p. 72; R. Newton, Avvertimenti biblici, p. 9; JP Chown, Pulpito del mondo cristiano, vol. xx., pag. 282. Ecclesiaste 12:1 .
J. Hamilton, Il predicatore reale, p. 215; J. Bennet, La saggezza del re, p. 382. Ecclesiaste 12:1 . R. Buchanan, Ecclesiaste: significato e lezioni, p. 407; JH Cooke, Il pellegrinaggio del predicatore, p. 114. Ecclesiaste 12:1 . Rivista del clero, vol. v., p. 222.