Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 12:7
I. Niente è più difficile che rendersi conto che ogni uomo ha un'anima distinta, che ognuno di tutti i milioni che vivono o hanno vissuto è un essere così intero e indipendente in se stesso come se non ci fosse nessun altro al mondo, ma lui. Classifichiamo gli uomini in massa, come potremmo collegare le pietre di un edificio. Indaga in qualche popolosa città; la folla si riversa per le strade; ogni sua parte è piena di vita.
Quindi otteniamo un'idea generale di splendore, magnificenza, opulenza ed energia. Ma qual è la verità? Ebbene, che ogni essere in quel grande atrio è il proprio centro, e tutte le cose intorno a lui non sono che ombre, ma una "vana ombra", in cui cammina e si inquieta invano. Ha le proprie speranze e paure, desideri, giudizi e obiettivi; lui è tutto per se stesso, e nessun altro è davvero niente. Ha in sé una profondità insondabile, un abisso infinito di esistenza; e la scena in cui prende parte per il momento è solo come un bagliore di sole sulla sua superficie.
II. Tutti quei milioni e milioni di esseri umani che hanno calcato la terra e hanno visto il sole in successione sono in questo preciso momento nell'esistenza tutti insieme. Se abbiamo visto una volta un figlio di Adamo, abbiamo visto un'anima immortale. Non è passato come una brezza o un sole, ma vive; vive in questo momento in uno di quei tanti luoghi, sia di beatitudine che di miseria, in cui tutte le anime sono riservate fino alla fine.
III. Ognuna di tutte le anime che siano mai state sulla terra è in uno dei due stati spirituali, così distinti l'uno dall'altro che l'uno è oggetto del favore di Dio e l'altro sotto la sua ira, quello sulla via della felicità eterna, il altro alla miseria eterna. Questo è vero per i morti, ed è vero anche per i vivi. Sforzatevi quindi di rendervi conto che avete un'anima e pregate Dio che vi permetta di farlo.
Sforzati di disimpegnare i tuoi pensieri e le tue opinioni dalle cose che si vedono; guarda le cose come le guarda Dio e giudicale come giudica Lui. Non ci sarà bisogno di chiudere gli occhi davanti a questo mondo quando questo mondo sarà svanito da te, e tu non avrai altro davanti a te che il trono di Dio e i lenti ma continui movimenti attorno ad esso in preparazione del giudizio. In quell'intervallo, quando sarai in quel vasto ricettacolo di anime disincarnate, quali saranno i tuoi pensieri sul mondo che hai lasciato? Quanto vi sembreranno allora poveri i suoi fini più alti, quanto deboli i suoi piaceri più acuti, in confronto ai fini eterni, agli infiniti piaceri, di cui finalmente sentirete capaci le vostre anime.
JH Newman, Sermoni parrocchiali e semplici; vol. iv., p. 80.
I. Queste parole insegnano che lo spirito dell'uomo viene da Dio. Il corpo era della Sua volontà; la vita era da Lui stesso, vita di vita. Tutte le cose che erano erano da Dio; l'uomo solo nel suo spirito vivente era da Dio.
II. Cosa segue da questa filiazione all'Onnipotente? Che cosa significa quanto al vero essere dell'uomo? (1) Che il grande dono di Dio all'uomo è la ragione nella sua più alta potenza di esercizio; vale a dire, la capacità di comprendere la verità. (2) Questa ragione spiritualizzata è raccolta dalla cintura dell'individualità nell'unione di ciascuna anima separata in cui è impersonata. E così è di nuovo a immagine di Dio.
III. Le parole del testo parlano di non assorbimento, di non cessazione di essere. Non dicono nulla della coscienza separata che viene inghiottita nell'essere universale, come la goccia di pioggia viene inghiottita nelle profondità dell'oceano. No, la cintura dell'individualità è la somiglianza dell'eternità di Dio; l'unità dell'anima è la trascrizione della sua unità eterna.
S. Wilberforce, Il pulpito, n. 2172.
Riferimenti: Ecclesiaste 12:7 . CJ Vaughan, Contorni dell'Antico Testamento, p. 165. Ecclesiaste 12:8 . HV Macdona, Pulpito di Penny, n. 418.